어느 목사님이 죄에 대하여 아주 강하게 설교하였습니다. 그 이튿날 교인 한 사람이 말했습니다. “안 그래도 교회에 잘 나오지 않으려 하는 우리 애들이 어제 설교 말씀을 듣고는 아예 교회에 발걸음도 하기 싫어합니다. 앞으로는 가급적 죄에 대해서 말씀하지 말아주세요.” 이 충고에 목사님은 아무 대꾸도 없이 약장으로 가 ‘극약’이라고 쓰인 약병을 들고 나왔습니다. 그리고 말했습니다. “성도님의 말씀은 이 약병에서 ‘극약’이라고 쓴 딱지를 떼라는 말씀이시죠? 그런데 제가 이 독약이 든 병에서 '극약'이라고 쓴 딱지를 떼버리면 어떻게 될까요? 그것이 더 위험하지 않을까요?”

사람들은 죄라는 말을 듣기 싫어합니다. 어떤 이는 아예 교회가 죄라는 말을 빼고 윤리적인 말이나 철학적인 지식들만을 이야기하기 원합니다. 그러나 그것은 극약이 든 병에서 극약이라는 딱지를 떼버리는 것과 똑같은 일입니다. 죄는 우리의 인생에 비극적인 결과를 초래한 주범이며, 우리가 주의하고 경계하지 않으면 우리를 커다란 고통 속으로 몰고 갈 무서운 힘입니다. 따라서 인생의 비극적인 결말을 피하고 싶다면 반드시 ‘죄’에 대한 선포에 귀를 기울여야 합니다.

본문에 나오는 시몬의 모습 속에서 우리는 교회가 온 세대에 걸쳐 하는 사역을 볼 수 있습니다. 교회가 할 일은 시몬처럼 십자가를 지고 예수님을 따라가는 것입니다. 성도 여러분, 예수님은 여러분으로 하여금 고난당하지 않게 하려고 고난당하신 것이 아니라는 사실에 유의하십시오. 주님이 십자가를 지신 이유는 여러분으로 하여금 그것을 피할 수 있게 해주려고 지신 것이 아니라 오히려 여러분이 그것을 잘 참고 견딜 수 있게 해주려고 지신 것입니다. 그리스도가 여러분을 죄로부터 면제해 주신 것은 사실이지만 슬픔에서까지 면제해 주신 것은 아닙니다. 이 사실을 기억하고 여러분도 고난당할 것을 예상하십시오. 그러나 시몬의 경우와 마찬가지로 우리가 지고 가는 십자가는 우리 십자가가 아니라 그리스도의 십자가라는 사실을 생각하며 위로를 얻읍시다. 경건하다는 이유로 괴로움을 당한다든가 기독교를 믿는다는 이유로 무자비한 조롱을 당할 때면, 그것은 여러분의 십자가가 아니라 그리스도의 십자가라는 사실을 기억하십시오.
우리 주 예수 그리스도의 십자가를 지고 가는 것은 참으로 기쁘고 즐거운 일입니다. 여러분은 십자가를 지고 주님을 따라갑니다. 그런데 여러분 혼자 그 길을 가고 있는 것이 아닙니다. 여러분이 가고 있는 그 길에는 이미 주님의 발자국이 나 있습니다. 주님의 어깨에서 묻어난 핏자국이 그 무거운 짐 위에 나 있습니다. 그것은 주님의 십자가로 목자가 앞서서 양떼를 인도해 가듯 주께서 여러분 앞에서 여러분을 인도하며 가십니다. 그러니 매일 여러분의 십자가를 지고 주님을 따라가십시오. 또 여러분은 이 십자가를 함께 지고 간다는 사실을 잊지 마십시오. 어떤 이들은 시몬이 그 십자가를 혼자서 다 진 것이 아니라 끝 부분만 지고 갔다고 말하는데 그럴 가능성이 아주 높습니다. 그리스도께서 나무가 십자가로 엇갈리는 무거운 부분을 지고 가시고 시몬은 가벼운 끝 부분만 지고 갔을 가능성이 많습니다. 그렇다면 여러분도 마찬가지일 것입니다. 그리스도께서 그 무거운 부분을 지시고 여러분은 가벼운 끝 부분만 지고 가는 것입니다.
마지막으로 시몬은 비록 그 십자가를 아주 잠깐 짊어졌을 뿐이지만 그것이 그에게 영원한 명예가 되었다는 사실을 기억하십시오. 우리가 지는 십자가도 대부분이 잠깐뿐이지만 그로 인해 우리는 면류관과 영광을 받을 것입니다. 그렇다면 우리는 십자가를 사랑해야 합니다. 십자가는 “지극히 크고 영원한 영광의 중한 것"을 우리에게 이루어 줍니다. 따라서 십자가를 지지 않겠다고 뒤로 물러서는 대신 그것을 아주 소중하고 사랑스러운 것으로 간주해야 할 것입니다.

“든든히 세운다”는 말은 마태복음 16:18의 “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니”라는 말씀과 동일한 것이다. 그리고 신약 전체에 걸쳐 그런 것처럼 여기서도 역시 그것은 하나의 공통된 틀을 가진다.

개인을 든든히 세우는 것은 개인주의를 약화시키는 것이다. 왜냐하면 그것은 정확하게, 개인들을 가르쳐서 교회라는 공동의 네트워크를 형성하도록 하는 것이기 때문이다. 가르치고, 기억하고, 묵상함으로써 곱씹는 말씀은 성령의 능력을 통해 사람을 세우는 힘을 가지게 된다.

그리고 교회 안에서 이 세우는 과정은 항상 계속된다. 예수님은 그의 말씀으로 교회를 세우신다(1995a:xx, xxi).

묵상: 예수님은 자신의 백성들을 교회로 세우신다.

영원한 모험을 없애신 그리스도는 백성들에게 일시적인 모험으로 가득 찬 삶으로 부르신다. 예수님의 제자들에게 최후의 모험은 지나갔다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”(롬 8:1). “사망이나 생명이나 … 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라”(롬 8:38-39). “심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희 중에 몇을 죽이게 하겠으나 … 너희 머리털 하나도 상치 아니하리라”(눅 21:16, 18). “나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”(요 11:25).

죽음이라는 위협이 우리에게 천국을 향한 문이라면, 더 이상 무엇이 우리에게 위협이 되겠는가. 그리스도인이 진심으로 “내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라”고 고백할 수 있다면, 그에겐 사랑하지 못할 그 무엇도 없다. 과격 이슬람 단체에서도 비슷한 꿈을 제시하며 순교적 살인을 부추길 수 있겠지만, 기독교의 소망은 죽일 힘이 아닌, 사랑할 힘이다. 기독교의 소망은 생명을 취하는 자들이 아닌 생명을 주는 자들을 탄생시킨다.

십자가에 못 박힌 그리스도는 백성들에게 불러 원수들을 위해 살고 죽게 하신다. 그분 자신이 그러셨던 것처럼. 그리스도가 허락한 유일한 모험은 사랑이라는 모험이다. “너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라”(눅 6:27-28). 영원한 기쁨에 대한 약속과 함께, 예수님은 모험으로 가득한 삶을 제시하셨다.

“심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희 중에 몇을 죽이게 하겠고”(눅 21:16). 우리 중에 몇 일 뿐이다. 당신이 포함될 수도, 그렇지 않을 수도 있다. 모험이 의미하는 바가 이것이다. 머리에 총을 쏘는 것은 모험이 아니다. 결과가 명백하기 때문이다. 전쟁 지역에서 그리스도를 섬기는 것은 모험이다. 총을 맞을 수도, 맞지 않을 수도 있기 때문이다. 그리스도는 하나님 나라를 위해 위험을 무릅쓰는 삶으로 우리를 부르셨다.

미국 소비자 중심주의에서는 대개 그 반대의 메시지를 제시한다. 편안함과 안전이야말로 가장 중요하다. 그리스도는 이에 동의하지 않으신다. 위험한 모험을 앞두고 주저하는, 소심한 제자들을 향해 그분은 이렇게 말씀하신다. “몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라”(눅 12:4). 그렇다. 최선을 다해 기뻐하라! 사랑을 위해 기꺼이 비난을 당하고 박해를 박으라. 하늘에서 그런 자의 상이 크기 때문이다(마 11:12).

성경에는 사랑으로 위험을 무릅쓴 위대한 인물들이 소개된다.

요압은 한 편으로는 시리아 군대, 다른 한 편으로는 암몬 군대와 맞서면서 형제 아비새에게 이렇게 말했다. “우리가 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위하여 담대히 하자. 여호와께서 선히 여기시는 대로 행하시기를 원하노라”(삼하 10:12).

에스더는 백성들을 구하기 위해 왕실 법도를 어기면서 이렇게 말했다. “죽으면 죽으리이다”(에 4:16).

사드락과 친구들은 왕의 우상에게 절하기를 거부하면서 이렇게 말했다. “우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다. 그리 아니하실지라도, 왕이여, 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”(단 3:16-18).

그리고 성령을 통해 앞으로 갈 모든 성에서 결박과 고난이 기다리고 있음을 듣게 된 바울은 이렇게 고백했다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행 20:24).

스티븐 닐은 초대 교회에 대해 이렇게 말했다. “초대 교인들은 자신이 언젠가 목숨을 걸고 믿음을 증거해야 한다는 것을 알고 있었다”( 「기독교 선교 역사[A History of Christian Missions]」). 그리스도인이 된다는 것은 목숨을 거는 일이었다. 수만 명의 그리스도인들이 그렇게 했다. 이유가 무엇인가? 목숨을 잃는 것이 곧 그리스도를 얻는 것이요, 목숨을 잃지 않으려는 것이 곧 자신의 영혼을 잃는 것이기 때문이었다. “누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”(마 16:25).

미국을 포함한 여러 나라에서 진정한 그리스도인이 되는 대가가 점점 커지고 있다. 이 악한 세대 가운데 그것은 당연한 현상이 되고 있다. 디모데후서 3장 12절 역시 이것을 분명히 하지 않았던가? “무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라.” 하나님께서는 하늘에서 감당해야 할 모든 모험을 없애셨다. 그리고 이 땅에 온갖 사랑의 모험을 펼쳐 놓으셨다.

[ 성구 ]
“너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니”(고후 3:3上)

[ 내용 ]
한 젊은이가 철제품 제조 공장에서 일하다가 갑자기 뜨겁게 달은 장갑판 위로 떨어졌습니다. 그는 동료에 의해 구출되었지만 심한 부상으로 의사의 처치가 필요한 상황이었습니다. “의사를 불러야 해”하고 동료 일꾼들이 외쳤지만 다친 노동자는 “나는 의사가 필요 없어! 이제 나는 하나님을 모른 채 죽을 거야. 누구 나에게 하나님에 대하여 알려줄 수 있는 사람 없소?”하고 외쳤습니다. 비록 300명이 그를 둘러싸고 있었지만 아무도 그에게 구원을 얻는 길을 말해주지 않았습니다. 그 사람은 20분간 고통을 받다가 죽었습니다. 이 사건을 지켜보았고 죽어가는 사람의 외침을 들었던 한 그리스도인이 있었습니다. 어떤 사람이 그에게 이 사건에 대해 물었을 때 그는 “나는 전에 죽어가는 사람의 부르짖는 소리를 들었네. 그때 나는 허리를 굽혀 예수님에 관해 말해주고 싶었네. 그러나 나의 생활이 나의 입을 막아버렸네”라고 말했다고 합니다.
구원 받은 하나님의 자녀들은 예수 그리스도가 누구이신지 세상 사람들로 알게 하도록 하는 사명으로 부름을 받았습니다. “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니…….” 이 말씀을 통해 그런 평범한 진리를 발견할 수 있습니다. 그러나 때론 우리의 삶이 예수 그리스도의 삶과는 너무 달라서 예수님을 모르는 사람들에게 예수님에 대한 잘못된 인식을 심어주거나, 아예 예수님을 전하는 것 자체를 막아 버리기도 합니다. 그렇다면 어떤 방법으로 예수님을 전하는 편지로서의 삶을 살아갈 수 있을까요? 우리는 흔히 그리스도인임을 세상에 보일 때 이적이나 기적의 역사를 보듯이 뚜렷하게 뭔가를 보여주고 싶어 합니다. 그런데 예수님은 진정으로 사람의 마음을 움직이고, 예수님이 누구이신지 알게 해주는 일들은 우리가 서로 사랑하고 그 사랑의 삶이 모든 사람들 앞에 드러날 때 일어난다고 말씀하십니다. 그리스도의 사랑으로 충만한 내면의 질로부터 자연스럽게 인격의 열매를 맺어가는 가운데 우리의 존재가 그리스도의 편지가 되어 사람들에게 전해진다면 그것을 통해 그리스도의 사랑이 나타날 것입니다.
세상 사람들은 듣는 것 보다 보는 것에 훨씬 더 감각적으로 반응합니다. 만일 우리 안에 주님과의 사귐이 있고 그 안에서 서로 사랑하는 지체간의 사랑이 있는 모습을 볼 수 있다면 그들은 “저들 속에는 내게 없는 무엇인가가 있어. 어쩌면 그것이 저들을 행복하게 하는지도 몰라. 나도 그 비밀의 열쇠를 가져봤으면……” 하는 생각으로 교회를 바라보게 될 것입니다. 그 자체가 하나님의 영광이 되는 것이며 예수 그리스도를 전하도록 부름 받은 우리의 사명을 다하는 삶이 되는 것입니다.


[ 묵상 ]
그리스도의 사랑을 편지로 부름 받은 사명을 다하는 삶의 기본은 서로 사랑하는 것입니다. 그러므로 그리스도를 전하는 사명은 서로 사랑하라는 계명으로 우리를 데려간다는 것을 잊지 마십시오.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

인간은 죄의 상태에 있으면서 자기가 진정으로 무엇이 필요한 것인가를 알지 못합니다. 그러나 인간은 인간들이 제공해 주는 것이 아무리 좋고 아무리 고상한 것이라도 자신을 만족하게 해주지 못한다는 것을 매우 명확히 드러냅니다. 인간의 깊은 곳에는 하나님 자신으로 밖에는 채울 재간이 없는 깊은 불만이 있습니다. 이 점을 인식하지 못하는 것은 합당치 못하기만 한 것이 아닙니다. 그것은 모독적인 것입니다. 사람들은 하나님을 위하여 지음을 받았습니다. 하나님의 형상 대로 지음을 받았습니다. 비록 인간이 죄를 짓고 타락하여 멀리 방황하였지만 그가 집으로 돌아와 자기 '아버지(하나님)'께로 오기 전에는 만족될 수 없는 노스탈지아(향수)가 그 속에 여전히 자리잡고 있습니다.