Ⅰ. 본문해설

하나님의 용서를 통해 자유를 얻은 시인은 본문에서 기도와 관련하여 자신에게 어떤 변화가 일어났는지 고백하고 있습니다. 이것은 최소한 두 가지 사실을 보여줍니다. 하나는 시인이 하나님께 용서를 받아 영혼의 자유를 되찾기까지 얼마나 간절히 매달렸는가 이고, 다른 하나는 이런 용서와 함께 시인은 자신의 기도와 존재가 다시 하나님께 받아들여지게 되었음을 확신했다는 사실입니다. 제일 먼저 시인의 고백은 회복된 영혼의 자유를 보여줍니다.


Ⅱ. 회복된 영혼의 자유

이전까지 그는 하나님의 진노 아래 있는 자신을 확신했지만 이제는 하나님 앞에 용서를 받고 억눌렸던 영혼은 자유를 누리게 되었습니다. 그리고 그 자유로운 영혼의 날갯짓은 하나님 앞에 자신을 쏟아 붓는 기도로 나타났습니다. 우리는 여기서 용서와 자유의 문제에 대해 생각하게 됩니다.

A. 용서와 자유

근본적으로 인간의 영혼 안에는 죽음의 원리가 없습니다. 영혼 자체의 본질은 생명입니다. 다만 그 생명이 자가적인 생명이 아니라 보다 무한한 생명이신 하나님께 덧입음으로 생명을 누리며 살아가는 것입니다. 그런데 죄가 이런 영혼을 죽이지 못하지만 죽음에 방불하도록 영혼을 속박할 수 있다는 데 문제가 있습니다. 원래 영혼의 죽음의 상태는 크게 세 가지로 요약됩니다. 생명적인 요소를 결핍하거나, 신령한 작용에 대해 반감을 가지고 있거나, 혹은 어떤 영적인 일을 행하는 데 무능한 상태입니다. 그래서 불신자의 영혼이 죽었다는 것은 육체가 죽었다는 것과는 다른 개념입니다. 이런 영혼의 죽음의 상태를 신자도 따라가게 될 때가 있는데 곧 죄를 짓고 속박 당하여 앞의 세 가지가 나타나게 되는 것입니다. 반대로 충만한 은혜는 곧 충만한 생명을 의미합니다. 영적인 생명이 넘치고, 하나님이 신령한 방법으로 날 움직이실 때 순종하고, 우리는 할 수 없지만 하나님이 하시는 일에 대해서 놀라운 유능함을 가지고 하게 됩니다. 그런데 범죄한 영혼에는 이와 같은 자유가 없습니다. 죽음의 원리가 그 안에 없는데도 죽음을 따라 갑니다. 바로 시인의 영혼이 그가 범죄한 상태에서 이렇게 속박을 받고 있었습니다. 그는 자신의 힘으로는 어쩔 수 없었던 것입니다.
그러나 하나님께서 그를 용서해 주시자 그는 아주 놀라운 자유를 누리게 되었습니다. “내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”(시 6:6)라고 고백했던 시인의 눈은 근심으로 인해 쇠하였고, 모든 대적으로 인하여 어두웠었는데, 이제는 담대하게 외칠 수 있었습니다. “행악하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 곡성을 들으셨도다”(시 6:8). 이것이 바로 영혼의 자유입니다. 인간에게 있어서 죽음보다 불행한 것은 속박이 아닙니까? 죄를 지어 하나님의 은혜로부터 멀어지게 되면 그 시작은 자유를 찾는 것이었지만, 그 자유를 누리고 나면 그 다음에는 자유와 비교도 되지 않는 무서운 속박이 우리를 기다리고 있는 것입니다. 장소를 옮기고, 나이를 먹고, 수없이 지위와 삶의 여건이 바뀌어도 죄로 인한 속박에는 변화가 없습니다. 이러한 영혼의 속박으로부터 벗어나게 하는 놀라운 것이 하나님의 용서입니다.
신자가 아들을 십자가에 내어 주시기까지 하신 불타는 하나님의 사랑과 그 앞에서 자신이 그 사랑에 눈뜬 끔찍한 죄인이었음을 인식하고 있다면 그는 하나님으로부터 멀리 떠날 수 없습니다. 오히려 모든 좋은 것들은 하나님의 은혜로부터 온 것임을 고백하게 됩니다. 기억하십시오. 인간의 참다운 자유는 하나님이 주신 질서 안에서 순종하며 사는 것입니다.

B. 자유로운 영혼의 기도

용서 받은 시인은 이제 자유로운 영혼의 기도를 하나님께 올릴 수 있게 되었습니다. 그는 말합니다. “여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다”(시 6:9). 오늘날 우리의 삶의 현실들은 하나님께 기도하라고 소리치고 있습니다. 특별히 하나님이 교회를 세상에 두심은 이 세상을 하나님의 나라로 변화시키기 위한 소명을 주신 것입니다. 이 세상을 위해 한 알의 밀알로 썩어져야 할 교회가 죽고자 하지 않을 때 이 세상에 있는 많은 문제들은 교회의 제자리를 묻고 있습니다. 무기력해지는 교회, 복음의 본질로부터 멀어져 가는 모습들을 보며 우리는 통탄해 마지않습니다. 그리스도 예수께서 십자가에 못 박히심은 당신은 죽어도 당신의 교회는 살게 하시기 위함이었고, 당신은 하나님께 저주를 받고 버림을 받아도 우리의 영혼은 하나님 앞에 살게 하기 위한 것이 아니었습니까.
그럼에도 정말로 기도하는 영혼과 교회는 소수이고, 얼마나 마음을 쏟아 간구와 눈물의 기도를 드리고 있습니까? 그래서 가녀린 몸부림으로는 대세를 뒤집을 수 없을 것 같은 세속의 물결이 교회에 밀려들어오고 있는 이때 이 성벽을 다시 세우기 위해서 에스겔의 마음으로, 예레미야의 기도로, 다니엘의 간구로 하나님 앞에 매달릴 사람들을 찾게 되는 것입니다. 그런데 만민의 기도하는 집이라는 교회는 왜 기도하지 않습니까?
핵심은 이것입니다. 환경이 어렵거나 여건이 불비해서가 아니라 영혼의 자유를 잃어버리고 있기 때문입니다. 깃털처럼 가벼운 영혼, 하나님을 향해 언제나 날아오르는 심령, 무릎 꿇고 하나님의 얼굴을 구하면 자신의 모든 마음이 물같이 녹아 하나님 앞에 쏟아져 내려오는 것은 청교도 리차드 십스(Richard Sibbes)의 표현에 의하면 거듭난 하나님의 자녀만이 가질 수 있는 초자연적인 마음의 상태입니다.
자기가 주님 앞에 깊이 죽을 때 하나님께서는 자유로운 영혼이 되게 하셔서 당신께 기도하게 하십니다. 그러므로 명심하십시오. 이 세상이 예수를 쉽게 믿는 방법을 가르쳐주더라도 그런 가르침은 절대 성경이 가르치는 기독교가 아닙니다. 만약에 그런 신앙이 있다면 예수님은 가장 비성경적인 신앙생활을 하신 분일 것입니다. 시인이 죄 가운데 있을 때는 속박된 영혼이었는데 주님이 그 죄를 용서해주시고 얽매인 것을 풀어주시자 영혼은 자유를 얻고 그의 마음속에는 하나님을 위한 기도가 쏟아져 나왔습니다. 이런 사실을 통해 우리가 알 수 있는 것은 하나님은 간구하는 자를 용서해주시는 하나님이십니다.


Ⅲ. 간구하는 자를 용서하심

A. 자비를 구함

시인은 제일 먼저 하나님 앞에 자비를 간구하였습니다. 그는 하나님께 자기를 향하여 분노하지 마옵시고 자기를 진노로 징계하지 말아달라고 어린아이처럼 매달렸습니다(시 6:1). 어느 한 곳에서도 자신의 의로움을 강변하지 아니하고 오히려 긍휼히 여겨주시도록 절실히 매달렸던 것입니다. 시인은 돌이킬 수 없는 끔찍한 죄를 저지른 사람이었습니다. 그렇지만 조롱하는 사람들과는 달리 하나님은 당신께 호소하고 용서를 비는 사람들에게 은혜를 베푸시는 분이심을 잘 알았습니다. 그래서 그가 밤마다 탄식하며 눈물로 하나님의 자비를 구하였을 때 하나님께서는 많은 죄들은 은밀히 용서해 주셨습니다. 그로 인해 침체에 빠졌던 시인의 영혼은 자유를 얻게 되었던 것입니다.
우리가 어떻게 하나님의 용서의 은혜를 모두 말로 다 할 수 있겠습니까. 하나님 앞에 자기를 간절히 고하며 은혜를 달라고 용서를 빌 때 하나님께서는 큰 죄에도 불구하고 다시 당신의 자비로 우리를 용서해 주십니다. 더욱이 하나님 용서를 통해 베푸시는 회복의 은혜는 죄의 능력을 능가합니다. 왜냐하면 죄의 능력은 사망으로부터 오지만, 용서의 은혜는 생명이신 하나님께로부터 오기 때문입니다.

B. 죄를 뉘우침

시인이 간구한 또 다른 제목은 하나님 앞에 죄를 뉘우치는 것입니다. 비록 6편 전편에 시인이 자기의 죄에 대해 구체적으로 열거하는 고백의 형태는 보이지 않습니다. 그러나 그는 충분히 죄를 자각하며 하나님 앞에 통회하고 있다는 것을 여러 곳에서 보여주었습니다. 자신이 거룩하신 하나님의 진노 아래 있다는 것은 자신의 죄에 대한 자각인 것입니다. 그래서 곤핍하여 밤마다 눈물로 침상을 띄우고 자신의 요를 적시는 통곡의 과정은 단지 고통 때문에 괴로워 우는 감상적인 눈물이 아니었습니다. 하나님 앞에 악을 행했으나 자기 스스로는 돌이킬 수 없는 비참한 자기 존재를 자각하고 거룩하신 하나님 앞에서 몸부림치는 시인의 모습이었습니다.
시인은 또한 자기에게 고통을 주었던 사람을 바라보며 원망하기보다는 악을 행한 자신을 하나님 앞에 뉘우치며 겸손히 하나님의 주권적인 섭리를 의존했습니다. 그래서 오히려 참회의 과정을 통해 하나님의 징계가 없었더라면 결코 알 수 없었을 하나님의 은혜의 심오한 세계에 대해 눈을 뜨게 되었고, 하나님이 죄인들을 긍휼히 여기시는 마음을 얻어 자기도 하나님의 도를 알지 못하는 무지한 인간들을 불쌍히 여기는 마음까지 품을 수 있었습니다.


Ⅳ. 결론

이 세상의 수많은 사람들이 뭐라고 말하든 그리고 여러분들의 영혼과 양심이 여러분에게 하나님에 관하여 어떤 그릇된 진술을 하든지 혹은 정죄하고 송사한다 할지라도 잊지 말아야 할 사실이 있습니다. 하나님이 여러분들을 택해 주신 그 부르심에는 절대로 후회가 없다는 사실입니다. 하나님은 어떻게 보면 우리가 악을 행하고 하나님을 떠날 줄을 모두 아시면서도 우리를 당신의 자녀라 부르시기를 부끄러워하지 않으시고 불러 주셨습니다. 하나님을 떠나 우리가 어디서 살 수 있겠으며, 하나님과의 관계를 외면하고 어디서 우리가 복을 누릴 수 있겠습니까. 우리의 삶에 일어나는 모든 순경과 역경은 우리로 하여금 하나님 아버지께로 돌아가게 하기 위한 하나님의 방법이며 잊어버렸던 주님과의 관계를 생각나게 하는 하나님의 수단입니다. 그러므로 여러분은 하나님 앞에 깊이 뉘우치고 회개함으로써 이렇게 용서하시는 하나님의 품으로 돌아가십시오. 진정으로 영혼의 자유를 누리는 복된 성도들이 되시기를 바랍니다.

우리는 이 땅에 아직도 구하기만 하면 통행인 누구에게나 빵을 제공해 주는 곳이 한 군데 있다는 사실을 압니다. 그곳은 바로 성 십자가 병원입니다. 어느 여행객이든 그 병원 문을 두드리면 빵을 얻을 수 있습니다. 예수 그리스도는 죄인들을 너무 사랑하신 나머지 죄인이 배고플 때마다 문을 두드리고 원하는 빵을 얻어갈 수 있도록 성 십자가 병원을 지으셨습니다. 그뿐인 줄 아십니까? 그 십자가 병원에 욕조까지 만들어 놓으셨습니다. 그래서 어느 영혼이든 더럽고 추해질 때마다 거기 가서 씻을 수 있습니다. 그 샘의 물은 언제나 가득 차 있으며 항상 효력이 있습니다. 지금까지 그 샘에 들어갔던 죄인 중 자기 영혼의 얼룩이 씻겨지지 않은 것을 발견한 사람이 하나도 없습니다. 진홍빛 같고 주홍빛 같은 죄들이 모두 다 사라집니다. 그래서 눈보다 더 희어집니다.
그런데 주님은 이것만으로는 부족하다는 듯 그곳에 옷장까지 만들어 두셨습니다. 그래서 단순히 죄인이라는 이름으로 신청서를 낸 사람이면 누구든지 다 머리끝에서부터 발끝까지 옷을 입을 수 있습니다. 또 군인이 되기 원하면 보통 옷을 입지 않고 갑옷을 입을 수 있습니다. 그 갑옷은 발바닥서부터 머리에 쓰는 면류관에 이르기까지 다 구비되어 있는 갑옷입니다. 검을 갖고 싶으면 검뿐 아니라 방패까지 받을 수 있습니다. 아무튼 그에게 좋은 것이라면 뭐든지 다 받을 수 있습니다. 그는 이 땅에 사는 동안 충분히 쓸 수 있는 돈을 갖게 될 뿐 아니라 주님의 기쁨 속으로 들어갈 때는 영원한 영광의 보물을 기업으로 받게 될 것입니다. 단순히 긍휼의 문만 두드리면 이 모든 것을 받을 수 있습니다.
그렇다면 성도 여러분, 이 아침에 그 문을 세게 두드리며 관대하신 주님께 큰 것을 구하십시오. 여러분이 원하는 모든 것을 주님 앞에 다 아뢰기 전에는, 여러분이 구한 모든 것을 다 받을 것이라는 믿음이 생기기 전에는 절대 그 은혜의 보좌를 떠나지 마십시오. 예수님이 초청하실 때는 수줍어하지 말고 즉시 가십시오. 예수님이 약속하실 때는 절대 불신하지 말고 믿으십시오. 이런 축복들을 얻을 수 있는데도 냉랭한 마음으로 자신을 억제하지 말고 속히 은혜의 보좌로 나아가십시오.

40년 전, 리처드 백스터가 쓴 열광적인 고전 성도의 영원한 안식(The Saints’ Everlasting Rest)을 읽은 이후로 나는 오늘날 그리스도인들이 지금보다 훨씬 더 많이 천국에 마음을 두어야 한다고 생각했다. 백스터는 천국이 우리의 진정한 본향이기에, 천국에 대한 소망이 어떻게 우리를 자극하여 제자도에 힘쓰게 하고 기쁨을 가져다주는지를 보여 주었다.

기억 상실로 고생하는 사람들이 이 세상에서 그들의 집을 기억해 낼 수 없을 때 우리는 그들을 불쌍히 여긴다. 그러나 천국이 자신의 참된 본향임을 망각하고, 실제로 천국에 대해 전혀 생각하지 않는 그리스도인들은 훨씬 더 불쌍히 여김을 받아야 한다.

나같이 나이가 많은 그리스도인들은 천국에 대해 많이 들어야 한다. 왜냐하면 자신이 기대해야 할 것이 무엇인지 알고 또 실제로 그것을 기대할 때, 육체적 상태가 어떻든 간에 우리는 내적으로 살아 있기 때문이다.

예수 그리스도와 이전보다 더 가까이 있을 것에 대한 기대－모든 좌절과 약함과 고통은 잊어버리고－가 우리를 계속해서 감동시키지 않는다면 우리의 신앙은 무서울 정도로 수준 이하인 것이다. 우리가 진정으로 주님을 사랑한다면 이 보장된 소망이 열렬한 기쁨의 근원이 되지 않겠는가?(1990f:11)

묵상: 천국에 대한 소망은 제자도에 더욱 힘쓰게 하고, 기쁨을 가져다준다.

성경은 우리에게 주 안에서, 그리고 그 힘의 능력으로 강건해지라고 명령한다(엡 6:10). 이 말씀은 무슨 말인가? 우리가 다른 사람의 능력으로 강건해질 수 있는가? 그리스도 안에서 능력을 얻는 길은 어렵고도 기쁜 일이다. 주 안에서 강건해지는 길잡이가 되는 4가지 성경 말씀을 생각해보자.

1. “ 여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라”(느 8:10). 기쁨을 통해 능력을 얻게 하시는 하나님을 섬기는 일은 얼마나 좋은 일인가! 사탄은 매우 침울한 영이다. 예수님께서는 “기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라”라고 말씀하셨다(눅6:23). 사탄은 성도들이 찬송하는 것을 참지 못한다. 그래서 사탄은 투덜대는 소리, 숨넘어가는 소리, 비명 소리에 곡을 부쳐 음악이라는 형태로 상품을 만들어 팔고 있다. 소망에 충만한 그리스도인들의 찬송 소리를 듣고 귀신이 쫓겨나오는 경우를 나는 여러 번 보았다. 끝까지 신앙의 경주를 다하려면 넘어질 때마다 주님의 기쁨을 회복해야 한다. 기쁨은 능력이기 때문이다.

2. “ 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라”(롬 5:2). 기쁨은 죄를 용서할 때, 하나님과 교제할 때, 말씀에 입각한 삶을 살 때, 예배드릴 때, 성도와 교제를 나눌 때, 해가 뜨고 질 때, 귀중한 친구와 가족이 함께할 때 생긴다. 그러나 우리의 겉 사람이 낡아간다는 것은 괴로운 사실이다(고후 4:16). 우리는 여러 환난, 난처한 일, 박해, 거꾸러뜨림을 당한다(고후 4:8-9). 또한 우리는 속으로 탄식하여 양자 될 것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리고 있다(롬 8:23). 그러므로 이생에서 흔들리지 않는 기쁨을 가지려면 우리는 소망 가운데 있어야 한다. “우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴 지니라”(롬 8:24-25). 그러므로 소망 중에 즐거워하라(롬12:12). 이렇게 할 때 우리는 주 안에서 능력을 얻을 수 있다.

3. “모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 … 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린양이 그 등이 되심이라” (계 21:4, 23). 이것이 바로 우리의 소망이다. 어느 날 하나님의 영광이 새 피조물들에게 비췰 때 모든 악과 슬픔과 두려움과 죄를 씻어버릴 것이다. 순종과 충성은 상을 받을 것이다. 자기를 부인하고 믿음으로 살면서 받은 고통은 100배로 보상받을 것이다. 당신의 아들을 아끼지 않고 우리 모두를 위해 내주신 분이 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 선물로 거저 주시지 않겠는가?(롬 8:32). 하나님께서는 당신의 모든 소유물을 자녀들에게 주셔서 영원히 즐겁게 사용하도록 하실 것이다. 그러므로 하나님의 영광을 바라고 소망 안에서 기뻐하고 그 기쁨이 능력이 되게 하라.

4. “ 내가 기도할 때에 … 너희 마음눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 … 너희로 알게 하시기를 구하노라”(엡 1:16-19). 우리가 갖고 있는 소망이 우리에게 어떤 영광을 가져다줄지 알아야 한다. 마음의 눈으로 보고 마음속으로만 생각하지 말아야 한다. 이것은 대단히 큰 영적 전쟁이다. 이 전쟁은 텔레비전을 끄고 무릎을 꿇고 기도하면서 하나님의 말씀으로 싸워야 한다. 하나님께서는 우리로 하여금 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하게 하셨다(마 13:13). “빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라”라고 마음을 다해 기도하자(고후 4:6). 이것은 바로 사도 바울이 에베소서 1장 16-18절에서 기도한 내용과 같다. 그는 육안이 아닌 영적인 눈으로 그 영광을 볼 수 있도록 초자연적인 역사가 우리 마음속에서 일어나기를 기도했다. 이것은 영적인 깨달음을 의미한다. 이것은 조나단 에드워즈가 성령님께서 우리 영혼에게 주시는 하나님의 초자연적인 빛이라고 부른 바로 그것이다.

어떻게 하면 주 안에서 강건해질 수 있는가?
첫째, 우리는 영적인 눈과 영적인 지식을 달라고 기도해야 한다. 이것이 없으면 우리는 영적으로 장님이나 마찬가지다. 보아도 보지 못하는 상태다.
둘째, 하나님과 같이 하는 우리의 장래가 너무 위대하고 영광스럽다는 사실을 마음의 눈으로 직시해야 한다. 하나님께서 우리의 눈물을 씻겨주실 것이고, 하나님과 어린양이 우리에게 빛을 비춰주실 것이다.
셋째, 우리는 이처럼 확고하고도 확실한 장래의 영광을 바라보면서 기뻐해야 한다. 이 기쁨은 매일매일 영원히 계속되는 우리의 보배다.
끝으로, 이 기쁨은 우리의 능력이다. 이 기쁨을 소유할 때 우리를 연약하게 하고 게으른 병사로 만드는 세상의 쾌락을 주저하지 않고 버리게 될 것이다.

[ 성구 ]
“다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는……”(단 6:10)

[ 내용 ]
다니엘은 조서에 어인이 찍힌 것을 알고 있었습니다. 그 조서를 어기면 죽게 된다는 것을 알고 있었던 것입니다. 그러나 그는 기도하는 것을 포기할 수 없었습니다. 그래서 그는 늘 하던 대로, 하나님께 기도를 올렸습니다. 그런데, 지금 우리가 주목하고 싶은 것은 다른 것이 아니라, 이 이야기를 기록하고 있는 성경의 “자기 집에 돌아가서는” 이라는 구절입니다.
이 구절을 통해 우리는 그의 집이 하나님께 경배하고 하나님과 교통하고 하나님께 기도하기에 적합하도록 구별되어 있음을 봅니다. 그리고 우리의 삶 속에도 그러한 구별됨이 필요하다는 교훈을 배우게 됩니다. 사명을 따라 살아가려면, 어쩔 수 없이 세상 속에서 세상 사람들과 부대껴야 하는 일들이 생깁니다. 아니, 굳이 사명 때문이 아니더라도 깊은 산속에 은거해서 홀로 살아가지 않는 이상 우리는 자의건 타의건 세상의 영향을 받으며 세상 속에서 살아갑니다. 그런데 세상은 결코 우리가 거룩한 하나님과 교제하기에 적합한 장소가 아닙니다.
그러면 어떻게 해야 할까요? 그 해답을 우리는 다니엘로부터 발견합니다. 다니엘에게 자신의 집은 이 세상의 파도와 구별된 거룩한 하나님과의 만남이 있는 곳이었습니다. 비록 이방의 땅 한 가운데였지만, 하나님과 교제할 수 있는 자리를 다니엘은 간직하고 살아갔던 것입니다. 그리고 그러한 작은 구별됨이 다니엘을 궁극적으로 구별된 존재로 만들었습니다.
여러분! 그리스도인은 하나님께로부터 특별한 사랑을 입고 특별한 사명을 받은 매우 특별한 사람들입니다. 그러나 세상 사람들과 뒤엉켜 살아갈 때, 그리스도인으로서의 그러한 정체가 명확하게 드러나며 세상 사람들로부터 구별이 되는 사람들은 그리 많지 않습니다. 하늘에 속한 사람으로서 땅에 속한 사람들로부터 구별되기 위해서는 그의 보이지 않는 곳에서의 삶이 세상 사람들과 달라야 합니다. 보이는 곳에서 구별된 사람으로 나타나기 위해서는, 보이지 않는 곳에서의 하나님의 자녀다운 삶이 있어야 하는 것입니다. 만약, 여러분이 이 세상의 사람들과 똑같이 무엇을 먹을까 무엇을 입을까를 고민하고, 방탕한 일들에 자신을 내어 던진다면, 여러분의 나타나는 모습이 어떻게 이 세상의 사람들과 다를 수 있겠습니까?
사랑하는 여러분! 예수 그리스도를 믿었다는 사실 하나가 세상에서 살아갈 때의 여러분의 모습을 놀랍게 변화시키지는 못합니다. 구별된 사람다운 구별된 삶이 없이는, 그가 아무리 하나님의 자녀라고 할지라도, 이 세상 속에서 하나님의 자녀답게 드러날 수 없습니다.


[ 묵상 ]
섬김의 분주함을 핑계로 남들에게 드러나지 않는 부분의 삶을 소홀히 하고 있지는 않습니까? 오직 하나님과 자신만이 누리는 깊고 비밀한 교제의 세계 없이 섬기고 있지는 않습니까?

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

우리가 사탄의 능력이 하나님을 결코 앞서지 못한다는 사실을 믿음으로 받아들여야 한다는 것은 분명하다. 사탄의 능력은 그렇게 강하고 그렇게 크고 그렇게 광범위하지는 않다.

그의 능력은 모든 면에서 훨씬 한정되어 있다. 무한한 능력과 유한한 능력은 애당초 비교가 되지 않는다. 만약 우리가 사탄의 능력을 선한 천사들의 능력과 비교해 본다면, 그것은 어떤 천사보다는 크지만, 또 다른 천사보다는 적은 능력인 것이다...., 그러나 만약 우리가 그것을 인간의 능력과 비교해 본다면, 그것은 모든 면에서 인간의 능력보다는 뛰어날 것이다.

그렇다고는 해도 우리는 사탄의 능력은 유한하고 자연적인 능력이지 결코 초자연적인 능력은 아님을 알아야 한다. 그것은 결코 한 사람도 구원시킬 만한 힘은 못되는 것이다. 결론적으로 말해 사탄의 능력은 강한긴 하나 전능한 능력은 아니다.