Ⅰ. 본문해설

복음의 의미는 하나님의 영원한 계획과 연결됩니다. 바로 이 하나님의 영원한 계획의 중심에는 인간에 대한 구원 계획이 있으며, 그 구원 계획의 중심이 그리스도의 십자가입니다.


Ⅱ. 목적 있는 세계의 창조

“영원부터 만물을 창조하신 하나님”이라는 표현은 곧 세계가 하나님의 영원한 계획 속에서 당신의 작정하신 의지를 따라 창조되었음을 보여줍니다. 그러므로 타락한 인간의 구속도 창조 계획이 완성되어 가는 과정입니다.

A. 영원한 지혜와 사랑

세계는 성부에 의하여 성자를 통하여, 성령 안에서 창조되었습니다. 하나님은 무한한 능력으로 이 세계를 창조하셨는데, 이는 창조세계에 친히 드러내실 하나님의 ‘영원한 지혜’로써, 또한 피조물과 친히 관계를 맺으시려는 ‘무한한 사랑’으로써 창조되었습니다. 그러면 하나님께서는 어떤 목적으로 이 세계를 창조하셨을까요?

B. 하나님의 영광의 발현

세계와 하나님의 관계를 생각해 보십시오. 만일 세계가 하나님께 꼭 필요했다면, 그것은 하나님을 부족한 존재로 만드는 것이고, 필요가 없었다면 그것은 세계를 무의미한 존재로 만드는 것입니다. 하나님의 불변성은 물리적인 불변성이 아닙니다. 그렇다면 세계에는 하나님의 존재의 효과도 나타나지 말아야 할 것입니다. 그러나 세계는 하나님을 힘입은 수많은 결과를 산출합니다. 자연세계 안에서 뿐만 아니라, 인간의 영혼과 정신의 세계 안에서 또한 그러합니다. 그러므로 하나님의 불변성은 오히려 세계 안에 당신의 존재의 효과를 나타내시는 성향의 불변성입니다. 창조된 세계 안에서 나타나는 끊임없는 생성과 변화, 그리고 소멸은 이러한 사실을 보여줍니다. 하나님께서는 당신이 창조하신 모든 피조물 안에 당신의 흔적을 남겨 놓으셨습니다. 단지 그들의 존재뿐 아니라, 태어나고 죽고 흘러가고 사라지는 모든 과정을 통하여 신성의 영광의 충만함을 보여주십니다. 따라서 창조세계 중 어디에도 하나님의 존재의 효과가 나타나지 않는 곳은 없습니다.
하나님께서는 마치 인간이 거울로 자신을 보는 것처럼, 창조세계 안에서 당신 자신을 바라보시며 기뻐하십니다. 시간과 공간을 초월하시는 영원한 하나님께서, 시간과 공간 안에 있는 잠세적 세계를 창조하셨습니다. 이를 통하여 하나님은 영원 안에 있는 당신이 계획을 시간 안에 펼치심으로써 영광을 받으십니다. 그리고 거기서 기쁨을 얻으십니다.
하나님께서는 이 세계를 선하게 창조하셨습니다. 그리고 그것은 곧 하나님의 선하심에 기초한 것이었고, 세계의 아름다움은 현실로 드러났을 뿐 아니라, 앞으로 드러날 잠재적인 아름다움까지 포함한 것이었습니다. 이 아름다움들은 인간의 노동과 섬김을 통하여 유지되고 더욱 찬란하게 드러날 것이었습니다.
하나님께서는 천상세계와 지상세계를 창조하셨으나 두 세계의 목적은 동일하니 곧 하나님의 영광이었습니다. 천상세계는 천사의 섬김을 받으시며 직접 다스리셨으나, 지상세계는 인간의 노동을 통하여 대신 다스리게 하셨습니다. 이것은 마치 황제가 봉왕(封王)에게 나라를 맡기는 것과 같았습니다. 그러나 이 일은 하나님의 천상세계의 통치를 본뜨는 위대한 일이었기에, 하나님께서는 인간에게 특별한 능력을 주셔야 했습니다. 그것이 바로 인간을 영혼을 가진 피조물로 창조하시는 것이었으니 곧 하나님의 형상을 가진 인간이었습니다. 이 형상의 핵심은 인간의 지성과 의지입니다.
그리하여 인간은 이 지성 안에서 위로는 하나님을 알고, 아래로는 인간들과 피조물들을 이해하고, 의지 안에서 위로는 하나님을 사랑하고 아래로는 인간들과 피조물들을 사랑함으로써 창조 목적을 구현하고 하나님의 영광이 가득하게 하여야 했습니다. 이것이 바로 세계 창조의 목적이고, 인간은 바로 이것을 위하여 지음 받은 것입니다.
그러나 인간은 하나님과의 언약을 깨뜨리고 범죄함으로써 창조목적에서 이탈했습니다. 죄는 물밀 듯 들어왔고 세계에 가득했던 하나님의 영광은 하나님 자신에 의하여 거두어졌습니다. 죄는 인간에게 고립을 가져왔습니다. 하나님과 자연, 인간과의 관계는 물론 자신과의 관계에서도 단절됨으로써 비참하게 되었습니다. 하나님께서는 이러한 인간들을 위한 구원의 계획을 실행하셨습니다.


Ⅲ. 하나님의 계획 : 작정

하나님께서는 타락한 인간을 내버려두지 않으시고 구원 계획을 즉시 실행에 옮기셨습니다. 이것을 가리켜 성경은 “영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻”이라고 부릅니다.

A. ‘영원부터 정하신 뜻’ - 신적 계획의 영원성

첫째로 하나님의 계획은 영원성을 가집니다. 하나님은 시간을 초월하시는 존재이시기에 하나님과 영원한 계획은 하나입니다. 다시 말해서 논리적으로는 하나님의 존재가 먼저이고 계획이 그 다음이지만 시간을 초월하시는 하나님이시기에 계획 없이 하나님 홀로 존재하시던 적도 없으며 또한 하나님 없이 계획만 있었던 적도 없습니다. 또한 하나님은 영이시며 인격적인 존재이십니다. 이 말의 핵심은 어떤 의도 없이 행동하시는 분이 아니시라는 것입니다. 그러므로 하나님은 영원한 계획으로부터 당신의 의도를 따라 창조와 타락, 구속과 완성의 계획들을 전개해 가십니다. 그리고 말할 수 없는 신비한 방법으로 영광을 받으십니다.

B. ‘그리스도 예수 안에서’ - 그리스도의 인격과 사역의 중심성

둘째로 하나님의 계획은 “우리 주 예수 그리스도 안에서” 이루어졌습니다. 다시 말해서 하나님의 영원하신 계획이 예정된 것도 또한 성취된 것도 그리스도 안에서입니다. 창조와 타락, 그리고 구속과 완성, 구속이 완성된 후에 이어질 세계의 찬란한 하나님의 영광의 계획은 영원 전부터 삼위 하나님 안에서 예정된 것이었습니다. 이것이 시간 속에서 실현되는 과정에서 그리스도 예수께서는 창조와 구속의 중보자가 되셨고, 또한 그리스도를 통하여 마지막 날에 세계는 완성될 뿐만 아니라 영원한 천국의 무한한 영광의 증진도 그리스도로 말미암아 이루어질 것입니다.

C. ‘교회로 말미암아’ - 신적 계획의 중심

셋째로 하나님의 계획은 교회를 중심으로 합니다. 그리스도 예수를 통해서 구원을 얻은 사람들이 교회 공동체를 이루는 일은 하나님께서 보다 나은 세계를 만드는 과정이나 수단이 아니라 당신 안에 있는 영원한 계획을 시간 속에 펼쳐 보이시는 중요한 도구입니다. 여기서 말하는 교회는 영적이고 우주적인 교회로서 사람의 눈에는 보이지 않는, 그리스도 예수께 접붙여진 영적인 몸입니다. 눈에는 보이는 지상의 교회는 하나님의 나라의 완성을 위해 썩어 없어질 밀알입니다. 그 가치는 보이지 않는 영적인 나라를 드러내는 것입니다. 그 때까지 지상의 교회는 위대한 하나님의 계획의 전망을 가지고 복음을 전파하고 하나님의 영광을 드러내야 합니다.
이처럼 교회를 통해서 하나님의 영원한 계획을 반포하시려는 뜻은 인간의 타락과 함께 시간 속에서 즉시 펼쳐졌습니다. 하나님께서는 역사와 인물, 사건을 통해 구원의 계획을 드러내셨고, 직접적인 말씀과 해석의 사역을 통해 구원과 관련된 계시를 풍부하게 전달해 주셨습니다. 그래서 이러한 하나님의 구원 행동과 역사의 전개는 필연적으로 하나님을 아는 지식을 전달하는 훌륭한 통로이자 성경의 주된 내용이 되었습니다. 그럼에도 불구하고 이 모든 것들이 결코 충분하지 않았기 때문에 “때가 차매”(갈 4:4上) 하나님께서는 당신 안에 있는 영원한 계획의 절정을 드러내셨는데 그것이 바로 진리 자체이신 그리스도 예수의 성육신 사건입니다.


Ⅳ. 결론 : 우리의 자랑, 예수

하나님께서는 예수 그리스도를 사람의 몸을 입혀 이 세상에 보내셨는데, 이는 두 가지 목적을 위함이었습니다. 첫째로는 하나님의 사랑을 인간들에게 알게 하시기 위함이었습니다. 보이지 않는 하나님의 사랑과 자비로운 성품을 성육신하신 그리스도를 통해 보고 듣고 만져볼 수 있게 하시기 위해 예수 그리스도를 이 세상에 보내신 것입니다. 둘째로는 궁극적으로 우리 인간들의 죄를 위해 대신 죽게 하시기 위함이었습니다. 그리하여 우리를 그 모든 죄에서 구원하여 타락과 함께 상실한 창조의 목적으로 돌아가게 하시기 위함이었습니다.
그리스도의 성육신 사건은 십자가를 위한 사건이었습니다. 그리고 이 십자가 사건은 부활의 사건과 나뉠 수 없이 하나를 이룹니다. 그리스도의 십자가의 죽음과 부활은 동전의 양면과 같으니 이는 하나님의 두 성품을 보여주기 때문입니다. 죄를 향해 진노하시는 하나님의 공의와 죄인을 용서하시는 하나님의 사랑을 함께 보여주고 있습니다.
그리스도께서 부활하신 것은 하나님께서 인간들의 죄를 위해 죽으신 그리스도의 대신적 형벌을 인정하신 것을 드러냅니다. 죄인들은 십자가 사건에 직면함으로써 경건을 배우게 됩니다. 단지 도덕적 감화로써가 아닙니다. 십자가에 나타난 죄에 대한 하나님의 진노를 통해 떨리는 두려움을 경험하고 또 자기의 죄를 용서하시는 십자가를 통해 이끌리는 사랑을 경험함으로써 복음의 비밀인 경건에 이르게 됩니다.
진정한 신앙은 그리스도 예수의 십자가를 아는 것입니다. 왜냐하면 바로 이 십자가 사건 안에 하나님의 세계 창조의 계획과 인간을 지으신 목적, 그리고 교회와 세상에 관한 계획이 담겨있기 때문입니다. 이처럼 십자가는 개인의 구원뿐만 아니라 하나님의 영원한 계획이 어떻게 교회를 통하여 이루어지는지를 보여줍니다.
이 십자가는 우리의 자랑입니다. 이 십자가로 말미암아 우리가 구원을 얻었을 뿐 아니라 또한 이 십자가를 전함으로써 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추었던 비밀의 경륜이 드러나기 때문입니다.

성도 여러분, 혹시 자신의 거듭난 새 생명이 너무 약해 애통해 하고 계십니까? 믿음이 너무 적어서, 사랑이 너무 빈약해서 애통해 하고 계십니까? 기운을 내십시오. 여러분은 감사해야 할 이유를 갖고 있습니다. 여러분은 어떤 점에서 가장 위대하고 성숙한 성도와 동일하다는 사실을 기억하십시오. 여러분은 그 성도와 똑같이 피로 값 주고 산 존재입니다. 여러분은 다른 어느 성도와 마찬가지로 하나님의 양자입니다. 유아도 다 자란 성인과 마찬가지로 그의 부모에게는 참자녀입니다. 여러분은 완전히 의롭다 하심을 받은 사람입니다. 왜냐하면 여러분의 칭의는 정도의 문제가 아니기 때문입니다. 여러분의 그 적은 믿음이 여러분을 완전히 깨끗하고 의롭게 만들었습니다. 여러분은 또 가장 많은 믿음의 진보를 이룬 성도가 언약의 소중한 것들에 대해 갖고 있는 권리와 똑같은 권리를 갖고 있습니다. 왠지 아십니까? 언약의 긍휼에 대한 여러분의 권리는 여러분의 성숙도에 달려 있는 것이 아니라 그 언약 자체에 달려 있기 때문입니다. 예수님을 믿는 여러분의 믿음은 그 언약의 소중함을 누릴 수 있는 측정도가 아니라 여러분이 그 안에서 누릴 수 있는 기업의 표시입니다.
여러분은 가장 부요한 자와 똑같이 부요합니다. 그 부요함을 즐기는 면에서는 그들과 똑같지 않을지 모르지만 그 부요함을 실제로 소유했다는 점에서는 그들과 똑같습니다. 아무리 작은 별도 하늘에서 반짝이며, 아무리 희미한 광선도 한낮에 비치는 그 큰 태양에서 나오는 것입니다. 마찬가지로 영광스러운 하늘나라의 가족 명단에도 큰 자의 이름이나 작은 자의 이름이 다 똑같은 펜으로 쓰여 있습니다. 하나님 아버지 눈에는 그 가족 중에서 가장 큰 자와 똑같이 여러분이 소중합니다. 예수님은 여러분에게 아주 다정하십니다.
여러분은 마치 꺼져 가는 심지 같아서, 난폭한 사람이라면 아마 이렇게 말할 것입니다. “그 꺼져 가는 심지는 좀 치워 버려. 방 안에 지독한 냄새가 배겠어!" 그러나 주님은 꺼져 가는 심지를 끄지 않으십니다. 여러분은 상한 갈대와 같아서, 온 우주의 지휘자 되신 예수님보다 덜 부드러운 손을 갖고 있는 사람이라면 아마 그 손으로 여러분을 뭉개거나 꺾어 버릴 것입니다. 그러나 주님은 절대 상한 갈대를 꺾지 않으십니다. 따라서 절대 풀이 죽어 있으면 안 됩니다. 오히려 그리스도 안에서 늘 기운이 넘쳐야 합니다.
이스라엘의 작은 자에 지나지 않으십니까? 그렇지만 여러분은 그리스도 안에서 천국 보좌에 앉을 사람입니다. 믿음이 약하십니까? 그래도 여전히 예수님 안에서 모든 것을 유업으로 받을 후사입니다. 비록 "자랑할 만한 것이 아무것도 없으며 그 자랑이 헛된 것"이라 할지라도, 그 일을 내가 할 수 있다면 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐할 것입니다.

내가 강해지는 길이 곧 약해지는 것이라는 사실을 매일 기억할 수 있다면, 매일 부딪히는 실패와 장애물과 사건들이 나의 약함을 인정하게 하시는 하나님의 방법이고 그로인해 내가 점점 더 강해질 수 있다는 것을 인정한다면, 내가 나를 속여서 나 자신－나의 지식, 기술, 지위, 말솜씨 등－을 의지하도록 하지 않는다면 얼마나 달라질까!

나 외에도 얼마나 많은 사람들이 이 교훈을 배우는 일에 집중할 필요가 있을까? 하나님께서 그의 큰 자비로 우리 모두를 약하게 하시기를 바란다!(1992b:238)

묵상: 강해지는 길은 곧 약해지는 것이다.

지식적으로 하나님께서 당신의 뜻대로 구원하신다는 것을 인정 한다는 한 여성 독자에게 답장을 썼다. 이 여인은 로마서 9장 16- 20절 말씀을 더 이상 거부하지 않는다고 말했다.

그런즉 [하나님께서 구원하실 자를 택하시는 것은] 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라 성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라 하셨으니 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라 혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그 뜻을 대적하느뇨 하리니 이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨.

지금 이 여인의 마음의 갈등은 바로 이것이다. 지적인 차원에서는 인정하지만 감정으로 받아들이기는 어렵다는 것이다. 한 마디로 하나님께서 택하신다는 것을 지식적인 차원에서는 이해하지만 지옥에 가도록 사람을 저버리는 하나님을 사랑할 수 없다는 뜻이다. 다시 말하면 하나님께서 죄로 인한 부패와 저주로부터 구원하실 사람들을 택정하신다는 것을 인정한다.

디모데후서 1장 9절에 의하면 하나님의 택정은 영원 전에 이미 끝났다. 지금도 하나님께서는 구원하기로 한 사람들을 구원하는 한편 죄와 저주 속에 남겨둘 사람들은 그냥 놔두신다. 이것을 신학적으로는‘유기(遺棄)’라고 부른다. 이 여인은 “택하기도 하고 유기하기도 하시는 하나님을 진심으로 사랑할 수가 있는가”라고 질문한다. 다음은 그녀에게 보낸 나의 답장이다.

친애하는 브리스가 자매에게
적절한 표현인지는 모르겠지만 자매가 겪고 있는 갈등을 복음주의자들도 겪어야 될 것이라고 생각합니다. 될 수 있는 한 쉽게 이 과정을 지나가기를 바라며 사실 어떤 사람들은 쉽게 지나치기도 합니다. 그러나 장기적으로 볼 때 사람이 생각하는 하나님에 대한 관념에서 스스로 계시는 하나님에 대한 관념으로 전환하려면 다른 방도가 없습니다. 즉 지금 우리가 하나님을 어떤 분이라고 생각하고 있는 관념을 바꾸어야 할 뿐만 아니라 인간이 하나님을 사랑한다는 것이 무엇이냐 하는 것에 대해 우리 나름대로 그럴 것이라고 생각하는 관념도 바꾸어야 됩니다.

우리 마음속에서 하나님의 위치를 획기적으로 변동시키려면 하나님에 대한 사랑도 획기적으로 변동시켜야 하지 않을까요? 이것을 몇 마디로 표현하기는 어렵지만 초자연적이고 영적인 하나님께서 생각하시는 사랑과 우리가 스스로 이럴 것이라고 생각하는 사랑은 너무나 현격한 차이가 있습니다. 사실 이 두 가지 사랑의 개념은 서로 정반대입니다.

그러나 하나님으로부터 난 사람들에게는 꼭 정반대의 개념이 아닙니다. 어린 참나무 묘목은 겉모습이 참나무의 마주나기처럼 보이지만 몸체는 하나입니다. 참나무는 딱딱한 껍질, 굳은 목재, 두껍고 무거운 가지로 구성되어 있는데 전체적으로 보면 아름다운 식물입니다. 가까이서 보면 마치 개미가 기어가거나 딱따구리가 구멍을 뚫는 장소로 보이기도 합니다만, 그러나 멀리서 보면 역시 기품 있고 아름다운 나무입니다.

하나님을 사랑하려면 큰 믿음이 있어야 하고 하나님을 믿으려면 많은 사랑이 있어야 합니다. 하나님은 어떤 때는 두렵게 보이다가 겁을 주는 분 같기도 하고, 매력이 넘쳐 보이는가 하면 부드러워 보이다가도 엄격한 분으로 보입니다. 그래서 우리 마음이 정하는 것에 따라 여러 방향으로 끌리다가 더 이상 끌려들어갈 수 없는 한계에 도달하게 됩니다.

하나님께서는 그리스도를 통해 당신을 충분히 보여주셨습니다. 특히 갈라디아서 2장 20절, “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”라는 말씀 속에서 한마디로 당신을 나타내셨습니다. 그래서 우리는 우리 자신을 하나님께 맡길 수 있습니다. 하나님께서 자유 의지를 갖고 선택하시는 두려운 현실과 그리스도의 속죄가 보장된 현실을 볼 때, 인간은 도대체 무한한 하나님의 지혜와 선하심과 공의는 어떻게 생긴 것일까 하고 인간의 유한한 감각으로 자주 생각해보게 됩니다.

저는 끝으로 권하고 싶습니다. 하나님의 유기하심을 생각할 때마다 멸망 받는 사람들의 죄가 무한하기 때문에 심판이 마땅하다고 생각해보기 바랍니다. 그들이 어느 정도 죄가 있는지 모르겠다는 생각이 들면 성경의 가르침을 참고하십시오. 성경은 “모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라”(롬 3:19)라고 분명하게 말하고 있습니다. 아무 이유도 없이 우리는 이처럼 무서운 상태에서 불려나와 하나님을 믿게 되었고 그리스도의 보혈로 구원받게 되었습니다. 그래서 영원토록 주님의 자비하심을 찬양하게 되었습니다.

저는 오늘 하나님의 말씀을 인용했을 뿐입니다. 그러나 성령님께서 오셔서 이 말씀에 빛과 열정과 사랑으로 불을 붙여주시기를 빕니다. 범사에 으뜸이 되시는 하나님께 영광을!

존 파이퍼 드림

[ 성구 ]
“……주를 섬긴 것과”(행20:19下)

[ 내용 ]
사도행전 20장 18절에서 바울은 다음과 같이 말합니다. “아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 여러분 가운데서 어떻게 행하였는지를 여러분도 아는 바니”라고 말합니다. 그런데 그의 “행한 것”이 19절에서 짧은 한 마디로 요약됩니다. 바로 “주를 섬긴 것”입니다.
바울이 아시아에 들어와 보낸 3년여의 삶은 영혼들을 위하여 수고한 삶이었습니다. 외관을 볼 때, 이것을 사람들과 관계된 삶입니다. 사람을 위해서 희생하고, 사람 때문에 울고, 사람들에게 뭔가를 해 주었던 시간들인 것입니다. 그러나 하나님의 시각에서 그것은 사람을 섬긴 것이 아니라, 하나님을 섬긴 시간들이었습니다.
“유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌이 없이 여러분에게 전하여 가르치고 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증언한 것이라.”(행20:20-21) 바울 곁에는 항상 사람들이 있었고, 바울은 늘 그들에게 무엇인가를 해주면서 살았습니다. 그의 모든 시간과, 모든 생애는 사람들에게 쏟아 부어진 생애였습니다. 그런데, 그 삶을 두고 바울은 “주를 섬긴 것”이라고 말합니다. 외관상으로는 사람들을 섬겼지만, 사실 그는 주님을 섬기고 있었다는 것입니다. 이 정신이야말로 사명을 감당하는 자에게는 시종일관 유지되어야 하는 정신입니다.
어느 목사님이 오랫동안 시무하던 교회를 떠나시게 되었습니다. 성도들이 그 목사님을 통해 받은 말씀의 은혜와 신앙적인 감화가 너무 감사해서 가시는 목사님의 뒤를 펑펑 울며 따랐습니다. 그러다 한 성도가 목사님의 손을 붙들고 “아마 죽을 때까지 목사님을 잊어버릴 수 없을 겁니다. 목사님은 제 생명의 은인이십니다. 제가 목사님을 못 만났더라면 지금껏 죄와 어둠 속에서 살고 있었을 테니까요. 목사님! 제가 무엇을 해야 목사님의 은혜에 보답할 수 있을까요?” 그의 고백을 듣고 목사님은 이렇게 말씀하셨습니다. “형제여! 그대는 나에게 섬김을 받았지만, 사실 나는 단 한순간도 그대를 섬긴 적이 없습니다. 나는 우리 주님 한분을 섬겼을 뿐입니다. 그러니 과도히 나에게 신세졌다고 생각하지 마십시오. 모두 주님이 하신 일입니다.”
사도 바울이 겸손과 눈물과 인내로 에베소 교회를 섬길 수 있었던 것은 그의 타고난 인격이나 성품 때문이 아니었습니다. 그의 전 삶은 사람들을 섬기는 삶이었지만, 실질적으로 바울의 전 존재를 지배하고 있었던 정신은 “나는 지금, 나를 위해 돌아가신 예수 그리스도를 섬기고 있다”라는 것이었습니다. 겸손과 눈물로 섬김을 감당하고, 유대인의 간계를 인하여 당한 시험을 참을 수 있었던 것은 그의 마음이 주님을 섬긴다는 한 목적을 겨냥하고 있었기 때문이었던 것입니다.


[ 묵상 ]
여러분에게 주어진 사명을 주님을 섬긴다는 정신으로 감당하고 있습니까? 성경은 말합니다. “무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라”(골 3:23). 맡겨진 일들을 주를 섬기듯 섬기고 있습니까?

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

설교자는 누구보다도 먼저 자신에게 아주 날카롭고 강한 설교를 해야한다. 아주 까다롭고 정교하며 힘들고 철저한 노력을 자신에게 기울여야 한다.

그리스도께서 열두 제자를 훈련하신 일은 위대하고 힘들며 지속적인 사역이었다. 설교자는 설교를 작성하는 사람이 아니라 사람을 만들고 성도를 기르는 사람이다.

따라서 자신이 먼저 사람이 되고 성도가 된 사람만이 이 일을 하기에 잘 훈련받은 것이다. 하나님께서 필요로 하는 사람은 재능이나 학식이나 설교에 뛰어난 사람이 아니라 거룩함과 믿음과 사랑과 충절에 뛰어난 사람, 하나님이 보시기에 위대한 사람, 곧 강단에서 거룩한 설교를 하고 언제나 그 설교대로 거룩하게 사는 사람이다. 이런 사람이 하나님을 위하는 세대를 일으킬 수 있다.

초대 그리스도인들은 이 원칙에 따라 양육되었다. 이들은 정신이 튼튼한 사람들이었고, 담대하고 충직하며 군사 같고 하늘나라 모범을 따르는 성도다운 설교자들이었다.

이 당시 사람들에게 설교한다는 것은 자기를 부인하며 자기를 십자가에 못받는 진지하고 고통스런 순교의 일이었다. 이들은 말씀을 전하되 자기 세대에 영향을 미칠 뿐만 아니라 하나님을 위하는 다음 세대가 일어나도록 전했다.

설교자는 기도하는 사람이어야 한다. 기도는 설교자의 가장 강력한 무기이다. 기도는 그 자체가 막강한 힘으로서 모든 것에 생명과 힘을 불어넣는다. 참된 설교는 골방에서 만들어진다. 사람, 곧 하나님의 사람도 골방에서 만들어진다.

하나님의 사람이 지닌 생명과 깊은 신념은 하나님과의 은밀한 교제에서 생겨났다. 하나님의 사람들이 지극히 중요한 메시지를 받을 때나 지극히 감미로운 메시지를 받을 때는 모두 하나님과 홀로 있을 때였다.

기도는 사람을 만들고 기도는 설교자를 만들며 기도가 목사를 만들어 낸다. 오늘날의 강단은 기도가 약하다. 학식을 자랑하는 마음은 겸손히 의지하는 기도의 정신에 어긋난다.

기도가 강단에서 늘상 행해지는 예배 의식의 형식적인 공연이 되는 경우가 너무도 많다. 오늘날의 강단에서는 기도가 바울의 생애나 사역에서처럼 강력한 힘이 되지 않는다.

생활이나 사역에서 기도를 강력한 힘으로 삼고 있지 않는 설교자는 누구나 하나님의 사역에서 연약한 도구이며 이 세상에 하나님의 목적을 실현하는데 무기력할 뿐이다.