1. 본문의 배경

시편 42편의 표제어는 ‘고라의 자손의 시’라고 알려져 오는데, 고라 족속은 광야에서 모세에 대항하여 반란을 일으켰다가 하나님의 엄중한 심판을 받아 죽음을 당하였습니다(민 16:21). 그 때 살아남은 소수의 고라 족속들은 오랜 세월동안 반역의 무리로 낙인이 찍혔으나, 다윗 왕 시대에 다윗을 도와 왕위에 등극하는데 일조함으로써 명예를 회복하였고, 성소의 수종 드는 일을 맡게 되었습니다(대상 25장). 본문의 저자는 다윗이 압살롬의 반역을 피해 요단 강 건너 망명길에 올랐을 때 그를 따랐던 고라의 자손 중 한 사람이라고 여겨집니다.


2. 욕망과 영혼의 힘

(1) 영혼의 힘과 욕망

한 사람이 참으로 사람 되기 위해서는 영혼이 올바른 힘을 지녀야 하는데, 그러한 힘이 곧 덕(virtue)입니다. 영혼에서 비롯되는 인간의 정신과 마음의 작용, 육체의 행동까지 이 모든 것들이 창조의 목적을 따라 발휘되는 힘을 ‘덕’이라 부릅니다. 우리 안에 여러 가지 욕망이 있지만, 주도적인 욕망은 하나입니다. 그래서 우리가 날마다 하나님의 뜻대로 살지 못하더라도 여전히 주님의 뜻대로 살고 싶어 하는 주도적인 욕망이 흐르고 있다면 우리는 분명 신자의 길을 가고 있는 중입니다. 시인은 원수들에 에워싸여 있으나, 하나님께 원수들을 토벌해 달라고 기도하지 않았습니다. 자신 속에서 불붙는 욕망, 하나님을 향한 영혼의 갈망을 털어놓고 있습니다.

(2) 영혼의 갈급함

팔레스타인 지방에 서식하는 사슴들은 짝짓기 기간이 되면 수사슴에게 강한 목마름이 발생합니다. 그래서 물을 찾아 헤매다가 갈증으로 죽는 경우가 빈번하였습니다.
시인은 사슴들이 물을 찾기에 갈급한 것처럼, 자신은 하나님과의 만남이 없어서 죽을 것 같은 처지에 놓였다고 호소합니다. 하나님께서는 시대와 공동체마다 당신을 향하여 목마른 사람들을 두시고 그들이 하나님 자신을 갈망하도록 하십니다. 이들은 특정한 축복을 원해서가 아니라 하나님 그분이 너무나 소중하고 사랑스러워 그분을 만나고 싶어 하는 이들입니다.
여러분이 드리는 예배는 하나님을 향한 간절한 갈망과 주님을 만난 감격이 있습니까? 순수한 신앙을 회복해야 합니다. 거짓과 위선, 허위와 형식을 벗어버리고 주님 앞에 정직하게 서는 법, 하나님의 참 사랑 속으로 들어가는 비결을 배워야 합니다. 살아계신 하나님을 만나는 것과 그분의 사랑을 받는 것을 능가하는 행복은 없습니다.
하나님을 향한 갈망은 우리가 순종하며 경건하게 살려고 하는 노력 위에 자라납니다. 하나님의 사랑을 잃으면 우리의 영혼의 빈 곳은 무엇으로도 채워지지 않습니다.

(3) 하나님 자신께 대한 목마름

시인은 삶의 현장에서 살아 역사하시는 하나님을 찾고 있습니다. 당신의 이름의 영광을 위하여 우리를 향해 사랑을 부어주시는 하나님, 의인의 고통을 들으시고 경건한 자의 눈물을 씻어주시는 하나님, 마음에 맺힌 기도 제목을 부르짖을 때 잠잠히 계시지 않고 귀 기울여 들으시며 응답하시는 그분을 갈망하는 것입니다.


3. 갈망을 상실한 이유

하나님의 사랑을 잃어버리고도 그 사랑을 목말라 하지 않는 이유는 영혼이 무감각해졌기 때문입니다. 죄는 영혼에 영향을 주어 하나님을 향한 갈망을 빼앗아가므로 우리는 수시로 우리 마음이 하나님 외의 다른 것에 다스림 받지 않도록 살펴야 할 것입니다.
우리가 전심으로 회개할 때 하나님의 용서, 사랑, 영광에 대한 감각이 회복되는 동시에 하나님의 말씀에 대한 갈망이 생겨납니다(벧전 2:2). 하나님께서 우리의 영혼을 만지시는 복을 주시도록 여기, 이 자리에서 우리의 마음을 잘 추스립시다.

우리의 믿음이 든든히 서 있을 수 있는 기초는 바로 “하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고"(고후 5:19)라는 말씀입니다. 그리고 순전한 믿음은 다음과 같은 위대한 사실에 의존하고 있습니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매"(요 1:14), "그리스도께서도 한번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라"(벧전 3:18), "친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니"(벧전 2:24), "그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다"(사 53:5).
한마디로 말해서 성도의 소망의 큰 기둥은 바로 대속입니다. 죄 있는 자들을 위해 그리스도께서 대신 치르신 희생, 우리를 그 안에서 하나님의 의로 만드시려고 우리를 위해 대신 죄가 되신 그리스도, 하나님 아버지께서 그에게 주신 모든 사람들을 위해 참되고 적절한 대속 제물이 되신 그리스도, 하나님이 그 이름으로 알고, 그를 믿는 자들이 그 마음으로 아는 그리스도－이것이 복음의 가장 중요한 사실입니다. 만일 이 기초가 없어지면 우리는 어떻게 될까요? 이 기초는 하나님의 보좌만큼이나 확실한 것이므로 그런 염려는 하지 않아도 됩니다. 우리는 그 사실을 알며 그 사실에 의존하고 그 사실로 인해 기뻐합니다. 우리의 기쁨은 그 사실을 붙잡고 그 사실을 묵상하며 그 사실을 선포하는 것입니다. 우리의 모든 생활과 대화가 그 사실에 대한 감사로 이루어지기를 바랍니다.
오늘날에는 이 대속 교리를 노골적으로 공격하는 사람들이 있는데, 그들은 이 대속 교리를 받아들이지 못하고 하나님의 어린양이 인간의 죄를 담당했다는 개념에 대해 이를 뿌드득 갑니다. 그러나 이 진리의 소중함을 체험적으로 아는 우리는 그들에게 완강히 저항하며 이 진리를 쉬지 않고 자신 있게 선포할 것입니다. 우리는 이 진리를 희석시키거나 바꾸지 않을 뿐더러 조각조각 오려내서 다른 모양으로 만들지도 않을 것입니다. 인간의 죄를 담당하고 대신 고난당하신 분은 언제나 변함없는 그리스도십니다. 이 진리는 우리의 생명이기 때문에 우리는 이것을 포기할 수 없습니다. 아니 절대 포기하지 않을 것입니다. 우리는 어떤 논쟁에도 불구하고 “그러나 하나님의 견고한 터는 섰다"고 생각합니다.

헌신적이고 많은 은사를 가진 한 그리스도인 여성을 상상해 보자. 그녀의 사역은 그녀에게 매우 소중했다. 그런데 아주 오랫동안 하나님이 그녀를 막으셔서, 그녀의 잠재력이 사용되지 못하고 있다. 무슨 일이 일어나고 있는 것인가? 이것은 영적 실패인가? 아마도 그것은 영적 실패가 아니라 거룩이라는 그리스도의 학교에서 받는 하나의 수업일 것이다. 그녀의 삶이, 사람들이 그녀를 필요로 하는 것을 발견하는 데 달려 있지 않음을 하나님께서 깨우쳐 주고 계시는 것이다.

그녀의 기쁨의 주요 원천은 언제나 그녀를 향한 하나님의 사랑에 대한 지식이어야 한다. 즉 하나님이 그녀를 필요로 하지 않을지라도 그녀를 아낌없이, 아름답게 사랑하시기로 선택하셔서 그녀가 하나님과 교제하는 영원한 기쁨을 얻도록 하셨음을 아는 지식이다. 그녀의 사역에 관해서, 중요한 것은 그녀가 하나님께 유용하게 쓰임 받을 수 있어야 한다는 것이다. 그러면 하나님은 언제 어떻게 그녀에게 다시 일을 맡기실지 결정할 것이고, 그녀는 그것을 하나님께 맡겨야 한다(1992b:217, 218).

묵상: 내가 하나님께 유용하게 쓰임 받을 수 있을 때, 하나님은 자신이 적절하다고 생각하시는 일을 내게 맡기실 것이다.

이 말씀에서 나오는 것처럼, 하나님께서 인간이 하는 말을 다스리신다는 것에는 의문의 여지가 없다. 왜냐하면 후반에 “말의 응답은 여호와께로서 나느니라”라고 말하고 있기 때문이다. 하나님께서는 사람의 혀를 다스리신다. 말은 일차적으로 말을 한 당사자가 책임을 지지만 최종적으로는 하나님께서 다스리신다. “여호와여 내가 알거니와 인생의 길이 자기에게 있지 아니하니 걸음을 지도함이 걷는 자에게 있지 아니하니이다”(렘 10:23). 발걸음과 말의 응답은 최종적으로 하나님께로부터 나온다.

문제는 마음의 경영은 사람에게 있다는 부분이다. 하나님께서 인간의 경영을 다스리지 않는다는 말씀인가? 하나님께서는 인간 사이의 말만 다스리시는가? 하나님께서 말의 응답만 다스리고 마음의 경영은 다스리지 않는다면 하나님의 다스리심은 이상할 것이다. 보통 진리를 어떻게 볼 것인가에 대해 마음의 결정을 내리는 것은 어렵지만, 우리가 결정한 생각을 말로 표현하는 것에 대해서도 결정 내리는 것이 쉽다. 그러나 이 말씀은 우리가 전혀 통제받지 않은 상태에서 결정을 내리는 듯한 인상을 준다. 그러나 마음의 경영과 말의 응답 모두 하나님의 지배하심을 받고 있고 인간도 그 둘 다에 책임이 있다.

가령 말의 응답이 여호와께로서 난다고 한다면, 인간은 자기가 한 말에 대해 책임이 없고 전적으로 하나님의 책임이라고 말할 수 있는가? 우리의 경험에 의하거나 성경의 다른 구절을 보더라도 우리는 말의 응답에 책임이 있다. 말을 잘못했을 때, 부적절한 말을 사용 했을 때 우리는 책임을 져야 한다. 관련 성경 구절을 상고해보자. “무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라”(엡 4:29). “네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라”(마 12:37). “입과 혀를 지키는 자는 그 영혼을 환난에서 보전하느니라”(잠 21:23). 비록 최종적으로는 하나님께서 다스리시지만 우리가 한 말에 대해서는 우리가 책임져야 한다.

그래서 “말의 응답은 여호와께로서 나느니라”라는 말씀은 우리에게도 책임이 있다고 해석한다면 “마음의 경영은 사람에게 있다”는 말씀은 최종적으로 다스리시는 이는 하나님이라고 해석해야 하는 것이 아닌가? 다시 말하면 마음의 경영은 사람에게 있다고 한 것은 인간이 계획을 세울 때 하나님께서는 간여하시지 않는다는 뜻인가? 아니면 말의 응답에 대해 인간도 책임이 있다고 했듯이 인간이 계획을 세울 때도 하나님께서 간여하신다는 뜻인가?

이 점에 대해 잠언 21장 1절은 더욱 분명하게 말하고 있다. “왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 보의 물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라.”이 말씀은 왕의 말뿐만 아니라 왕의 마음도 하나님께서 다스리신다고 밝히고 있다. 같은 예가 요한계시록 17장 16-17절에도 나온다. “열 뿔과 짐승이 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 … 하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 저희에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 저희 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님 말씀이 응하기까지 하심이니라.” 그러므로 하나님께서는 말의 응답뿐만 아니라 마음의 경영도 다스리는 한편, 인간에게도 책임을 지우셨다.

그렇다면 “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께 로서 나느니라”라는 말씀이 말하려는 바는 무엇인가?

첫째, 생각은 자의로 하되 마음이 결정한 것에 대해서는 책임을 져야 하기 때문에 우리는 생각하는 일에 유의해야 한다.
둘째, 우리가 해야 할 일과 할 수 있는 일들을 전부 고려해서 계획을 세웠다 하더라도 그 계획이 성공하고 실패하는 것은 하나님의 계획과 뜻에 달려 있다. 우리는 이 구절에서 ‘있어도’라는 단어에 주목해야 한다. 이 말씀을 풀어쓰면 비록 “마음의 경영은 사람에게 있어도, 그럼에도 불구하고 말의 응답은 여호와께로서 난다”는 뜻이다. 즉 인간이 생각하고 계획하지만 그렇다고 해서 하나님께서 그 결과를 다스리지 않으신다는 뜻은 아니다. 우리는 할 수 있는 한 최선을 다해 생각하고 계획을 세워야 한다. 그러면 하나님께서도 당신의 계획대로 이루실 것이다. 우리의 말과 걸음도 마찬가지다.

“사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하는 자는 여호와시니라”(잠 16:9). “사람의 걸음은 여호와께로서 말미암나니 사람이 어찌 자기의 길을 알 수 있으랴”(잠20:24). “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라”라는 말씀은, 말로 약속하는 것은 사람에게 달려 있지만 “그 걸음을 인도하는 자는 여호와”라는 뜻이다.

우리 스스로 생각하고 말하고 행동하는 것을 부인하지는 않지만, 우리가 하나님께서 주신 능력을 가지고 계획을 세워 집행했을 때 생기는 결과는, 우리가 만드는 것이 아니라 하나님께서 만드신다는 것이 이 성경 구절의 요지다. 그리고 우리가 계획과 약속을 말할지라도 그 계획과 약속을 이행하는 발걸음은 하나님께서 인도하신다는 것을 강조하신 말씀이다. 잠언 16장 1절은 한편으로는 우리를 겸손하게 낮추고, 다른 한편으로는 우리를 담대하게 세우기 위해 주신 말씀이다(약 4:13-16, 삼하 10:12).

[ 성구 ]
“……전에 행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라.”(단 6:10下)

[ 내용 ]
다니엘은 바벨론의 포로로 끌려왔고, 그의 총명함 때문에 다리오 왕 시기에 그 나라의 수석 총리를 맡은 자였습니다. 왕의 신임을 독차지 하고 있던 다니엘을 시샘하는 자들이 모의를 하여 왕의 신상에 절하게 하고, 왕 외에 다른 신에게 기도하는 잡아 사자 굴에 집어넣는 형벌을 주겠다는 조서를 만들었고, 이 간사한 궤계에 넘어간 다리오 왕은 그 조서에 도장을 찍습니다. 매일 하루 세 번씩 예루살렘으로 열린 창에서 예루살렘의 부흥을 그리워하며 기도하였던 다니엘에게는 너무도 엄청난 사건이 아닙니까? 또한 당시 그 나라에 있어서도 비상조치 내지는 특별조치 같은 사건이었습니다.
그러나 다니엘의 반응은 너무도 담담합니다. “다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도……”(단 6:10上). 이 말씀에서 “알고도”라는 단어에 주목해 보십시오. 다니엘은 알았습니다. 그럼에도 불구하고 매일 하던 대로 기도했습니다. 다니엘에게는 그 특별조치가 그렇게 크고 중요한 일이 아니었습니다. 더 중요한 일은 다니엘에게 있어서 하나님과의 관계이며 그 안에서 부여 받은 사명이었습니다. 다니엘이 예루살렘의 부흥을 위하여 간구하고 기도하여야 하는 사명을 움직일 수 있는 것은 아무것도 없었습니다. 그렇다고 해도 다니엘의 올곧은 행동은 너무 무모하게 보입니다. 이런 뒤숭숭한 일이 수습되고 난 후에 차차 기도해도 되지 않을까요? 그런데 그는 이 사명을 감당해야겠다는 일념으로 수십 년 동안 쌓아왔던 정치적 명성을 하루아침에 물거품처럼 날려버리고 자기는 사자의 밥이 되어 죽을 각오까지 하고 있습니다. 이것이 바로 사명자의 올곧음을 유지하는 신앙의 태도입니다.
“올곧다”는 것은 영어로 “up rightness”로 똑바른 상태를 가리킵니다. 이것을 신앙에 적용하면 끊임없이 하나님께 붙어 있고, 하나님의 의지에 부합하는 행동을 하고, 하나님의 뜻에 맞는 존재가 되려고 하는 끊임없는 의지적인 경향성을 뜻합니다. 이런 의지적인 경향성이 사명자가 갖추어야 할 모습입니다. 다니엘이 수 십 년을 기도했지만 황무지가 되어버린 예루살렘에 꽃 한 송이 피지 않았습니다. 이스라엘의 포로상태는 그대로였고, 그의 기도가 응답되지 않는 것만 같아 보였을 것입니다. 그러나 다니엘은 어떤 경우에도 자신의 사명을 양보할 수 없었습니다. 생명의 위협을 받고, 자신의 명예가 수증기처럼 날아가 버리는 한이 있어도 멈추지 않는 하나님의 계획, 그것을 위해 부름 받은 자신의 사명만큼은 버릴 수 없었습니다. 이것이 바로 사명자의 올곧은 모습입니다. 이 올곧음이 있을 때 우리는 우리의 사명을 다할 수 있는 것입니다.


[ 묵상 ]
상황의 변화에 따라 오락가락 하는 우리의 신앙, 우리의 사명. “세상 풍경 중에서 제일 아름다운 풍경 모든 것들이 제자리로 돌아가는 풍경”이라는 노랫말이 생각납니다. 이제는 갈대처럼 휘고 흔들렸던 사명의 자리를 올곧음으로 다시 되찾아 돌아가는 아름다운 풍경을 우리의 삶에도 기대해 봅니다.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

믿음은 오직 주님께서 먼저 주시는 것을 받는 것일 뿐이며, 주님은 오직 영혼의 체험적인 필요의 분량에 따라 주실 뿐입니다. 하나님은 그분의 은혜를 낭비하지 않으십니다. 필요하지 않은 은혜를 요청하는 것은 못된 신앙에 근거한 도적질일 뿐입니다. 믿음의 역사를 위해서는 그 영혼에 먼저 공간이 만들어져야만 합니다. 하나님의 자녀는 받아야 할 각양의 은혜를 위하여, 또 역사되어야 할 믿음의 모든 행위를 위하여 은혜 위에 은혜가 필요합니다. 선택된 자들은 그 믿음 때문에 구원받는 것이 아니라, 믿음에 의해서 믿음으로 말미암아 구원받는 것입니다.