1. 본문의 배경

본문은 다윗의 탄원시로 다윗 자신의 영혼이 하나님을 즐거워하게 된 것은 원수의 압박으로부터 자신을 구원하여 주신 하나님의 은혜 때문이라고 고백하고 있습니다. 하나님께서 한 사람을 쓰실 때 반드시 그를 다듬는 과정이 필요한데, 하나님은 사랑하면 할수록 그를 통해 이루시려는 일이 많기 때문입니다.◆ 그리하여 사랑받는 사람에게는 고난이 더 많으나, 인간이 누릴 참 행복은 오직 하나님께 사랑받고 사랑하는 그 길에 있습니다.


2. 아름다움과 사랑

하나님을 향한 사랑 속에서 인간의 영혼은 아름다워져 가고, 영혼의 아름다움 속에서 하나님을 더욱 사랑하게 됩니다. 그리고 영혼의 아름다움은 하나님을 사용하는 것이 아닌, 하나님을 즐거워하는 참된 사랑으로 자신을 채우는데서 비롯됩니다.


3. 은혜 : 사랑의 작용

a. 은혜란?

은혜는 우리를 구원하기 위한 하나님의 계획 자체이며, 가치 없는 죄인들을 불쌍히 여겨 구원해 주신 따뜻한 호의이며, 인간이 마땅히 행하여야 할 바를 사랑으로 행하도록 인간의 내면 깊은 곳에서 의지를 이끌어내시는 하나님의 사랑의 감화입니다. 이 사랑의 감화는 거룩한 삶의 원동력이 되는 성화의 은혜, 이 은혜가 아니고서는 성도로서 마땅히 해야 할 의무를 다할 수 없습니다. 겉으로는 그렇게 보인다 해도, 사랑을 가지고서 행하는 것이 아니므로 그것은 그의 영혼에 유익을 끼치지 못합니다. 은혜는 사랑의 작용이며, 사랑은 은혜의 효과입니다. 은혜 없이는 하나님을 사랑하면서 하나님을 위하여 살아갈 수 없습니다.

b. 은혜와 의지의 신비

은혜는 인간의 영혼 전체에 영향을 미칩니다. 영혼의 본질은 경향성과 힘이며, 영혼의 작용은 사물을 지각하고 마음을 움직이는 것이며, 영혼의 기능은 지성(파악하고 아는 기능)과 애성(사랑하는 기능), 의성(의지의 기능)입니다. 지성이 자연적 아름다움을 통해 도덕적 아름다움을 보고 더 나아가 하나님의 아름다움을 관상할 때, 애성은 그것을 사랑하게 되고, 의성은 사랑하게 된 대상을 향해 의지를 발동합니다. 그러나 죄로 인해 이러한 질서는 파괴되었고, 심지어는 서로 속이기에 이르렀습니다. 하나님께서는 은혜를 통해 선한 의지를 이끌어내 주십니다. 그러나 의지의 책임은 인간에게 있습니다. 악한 의지의 원인은, 더 이상 은혜가 그 안에 없다는 ‘결함’입니다. 하나님께서는 도구를 사용하셔서 우리에게 은혜를 주시므로 말씀, 기도, 성례 등의 은혜의 수단들로부터 소외되지 말아야 합니다. 악한 자들은 은혜의 방편을 거부합니다.


4. 영혼의 아름다움과 은혜

a. 선한 의지의 회복

한 사람의 아름다움이 그 영혼의 아름다움에 있듯, 한 사람의 선함은 그 영혼 안에 있는 의지의 선함 때문입니다. 선한 의지는 하나님께서 천지를 창조하시고 나를 구원하신 그 목적에 부합한 삶을 살고 싶은 마음입니다. 세상의 유혹을 받더라도 행위로 범죄하지 않은 사람에게서는 선한 의지를 찾아볼 수 있습니다. 비록 선한 의지가 하나님의 은혜로 주어졌다 해도, 하나님의 역사는 우리와 함께 하시므로 선한 의지를 발동하였을 때, 그는 칭찬을 받습니다. 선한 의지가 유지되고 또한 회복되기 위해서는 하나님의 끊임없는 은혜가 있어야 합니다. 선한 의지는 지순의 사랑 안에서 회복되고 보호받기 때문에 우리는 부패한 죄인으로써의 진실한 참회를 통해서 지순의 사랑을 회복해야 합니다.

b. 하나님을 즐거워함

하나님을 즐거워하는 것은 오직 인간만이 누리는 특권입니다. 하나님 밖에 즐거워할 것이 없다는 것을 깨달을 때 우리의 영혼은 놀라운 자유를 누리게 됩니다. 하나님께서 살아 계시다는 사실로 인해 즐거워 어쩔 줄 모르는 사람이야말로, 하나님께서 이 세상을 창조하셔서 이 세상에 살게 하고 싶으셨던 사람입니다.

◆ "···내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라 하시더니"(행 13:22)

하나님 아버지의 한없이 넓은 온 천지가 정해진 권리에 의해 그리스도의 것이 되었습니다. 그리스도는 “만유의 후사"로서 하나님의 그 엄청난 창조의 유일한 소유자십니다. 그런데 그리스도는 그의 택한 백성들과 함께 비준하신 그 공동 후사권에 의해 그 모든 것을 우리 것으로 주장해도 좋다고 승낙 하셨습니다. 낙원의 순금으로 된 길, 진주문, 생명수가 흐르는 강, 천상의 지복, 말할 수 없는 영광, 이 모든 것이 다 우리의 복된 주님으로 말미암아 영원히 우리 것이 된 것입니다. 주님은 자신이 갖고 계신 모든 것을 그의 백성들과 함께 공유하십니다. 주님은 교회를 그의 나라로 정하시고, 교회의 아들들을 왕 같은 제사장이요 제사장과 열 왕의 세대라 칭하시며, 왕의 면류관을 그의 교회의 머리에 씌워 주셨습니다. 주님은 우리가 영광의 대관식을 가질 수 있도록 자신의 면류관을 벗으셨습니다. 주님은 그의 피로 승리한 모든 자들을 위해 그의 보좌에 자리를 마련해 주실 때까지 절대 그 보좌에 앉지 않으실 것입니다.
여기서 이긴 성도들이 받게 될 상을 한번 보십시오! 그리스도의 보좌, 면류관, 홀, 궁전, 보화, 의복, 기업 이 모든 것이 다 우리들의 것입니다. 그리스도는 질투나 이기심, 탐욕(이런 것들은 우리가 받는 이 모든 기업을 받아 누릴 수 없습니다) 같은 것에 절대 굴하시는 분이 아닙니다. 그렇기 때문에 자신이 가진 모든 것을 그의 백성들과 함께 나눌 때 비로소 가장 행복하다고 생각하십니다. "내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니"(요 17:22). "내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨이 충만하게 하려 함이니라"(요 15:11).
하나님 아버지의 미소가 그리스도께 유난히 기분 좋게 느껴지는 이유는 그의 백성들도 그 미소를 함께 나누기 때문입니다. 그리스도께 그의 왕국의 영광이 더욱 기쁜 이유는 그의 백성들도 그와 함께 영광중에 나타날 것이기 때문입니다. 그리스도께 그의 정복이 더욱 소중한 이유는 그 정복이 그의 백성들에게 이기는 법을 가르쳐 주었기 때문입니다. 그리스도가 그의 보좌를 기뻐하시는 이유는 그 보좌에 그의 백성들을 위한 자리도 마련되어 있기 때문입니다. 그리스도께서 자신이 입고 계신 왕의 옷을 기뻐하는 이유는 그 옷자락이 그의 백성들을 덮고 있기 때문입니다. 주께서 그의 기쁨 속에서 더욱 즐거워하시는 이유는 그의 백성들도 그와 함께 그 기쁨을 맛볼 것이기 때문입니다.

당신은 기도하면서 어떤 것을 간구하고 또 어떤 일에 감사한다. 왜 그런가? 하나님이 창조자이시며 당신이 이미 갖고 있는 모든 선한 것과 장래에 얻기를 소망하는 모든 선한 것의 원천임을 인정하기 때문이다. 이것이 그리스도인의 기도에 대한 근본 철학이다.

그리스도인의 기도는 하나님의 손에 억지로 떠맡기려고 하는 것이 아니라 자신의 무력함과 의존을 겸손하게 고백하는 것이다. 우리가 무릎을 꿇을 때, 세상을 다스리는 자가 우리가 아니라는 사실을 알게 된다. 그러므로 자신의 독자적인 노력으로 자신의 필요를 충족시키는 것은 우리의 능력 밖의 일이다.

우리가 자신을 위해 그리고 다른 사람들을 위해 바라는 모든 선한 것은 하나님에게서 찾아야 한다. 만일 그것이 우리에게 주어진다면 하나님의 선물로서 주어질 것이다. 우리가 실제로 기도하고 있을 때 이것은 더욱 분명해질 것이다.

따라서 우리는 기도할 때마다 우리 자신의 무력함과 하나님의 주권을 고백하는 것이다. 한 그리스도인이 기도를 한다는 것은 그가 하나님의 주되심을 믿는다는 확실한 증거이다(1961a:11, 12).

묵상: 나는 기도할 때 모든 선한 것들이 하나님의 선물임을 인정한다.

우리가 이제 막 고통과 죽음에서 구원받은 것처럼 느낄 수 있다면 얼마나 큰 변화가 일어날까? 당신이 몇 주 동안 구명보트 위에서 표류하다 해군 함대에 의해 방금 구출되었다고 상상해보라. 아니면 탄광이 무너져 깊은 지하에 갇혀 있다가 이제 막 구출되었다고 상상해보라. 또는 9개월 동안 말기 암으로 고통 받다가 의사에게서 “신기할 따름입니다. 암 세포가 모두 없어졌어요.” 라는 말을 들었다고 생각해보라. 안도와 기쁨의 몇 시간 동안 당신이 얼마나 인내하고 친절하고 관대할 수 있을지 생각해보라.

이제 이러한 상상에다 덧붙여 (이제는 상상이 아니라 성경적 계시가 필요할 때이다) 당신이 구원받을 자격이 없다고 생각해보라. 당신과 내가 고통과 박해, 질병과 죽음, 그리고 지옥 외에는 그 무엇도 얻을 자격이 없음을 깊이 묵상해보라. 하나님께 이러한 사실에 깊이 침잠할 수 있게 해달라고 기도하라.

성경에 의하면, 우리는 “다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀”다(엡 2:3). “유대인이나 헬라인이아 다 죄 아래” 있으며 온 세상은 “하나님의 심판 아래”있다(롬 3:9, 19). 우리 죄의“삯”은 영원한 죽음이다(롬 6:23). 우리는 하나님의 율법의 저주 아래 있다. 왜냐하면 “율법의 모든 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것” 이기 때문이다(신 27:26). 우리의 본래의 생각은 “하나님과 원수”가 된다(롬 8:7). 우리는 “약속의 언약들에 대하여 외인이요, 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자” 다(엡 2:12). 우리는 “바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈” 운명이다(마 8:12, 25:30). 아무 일도 일어나지 않는다면 우리는 불과 유황 속에서 “고난의 연기가 세세토록 올라가며” “밤낮 쉼을 얻지 못할” 수밖에 없다(계 14:11).

그러므로 우리 대신 저주를 받으신 그리스도의 보혈로 구원받은 우리 그리스도인들은 구원받았다는 안도감과 행복감에 더해, 그럴 자격이 없기에 당혹스러운 놀라움과 상한 마음으로 기뻐해야 한다. 우리에게는 엄청난 자비가 아낌없이 주어진 것이다.

이제 당신의 비참한 상황을 다음의 관점으로 바라보라. 조나단 에드워즈의 말을 들어보자. 세상에서 우리가 당하는 불행은, 우리에게 당연했을 운명보다 얼마나 나은 것인지. 우리가 만나는 가장 커다란 고통과 재난은, 우리가 마땅히 당해야 할 불행에 비하면 너무나 사소한 것이다. … 인간은 커다란 실패를 맛볼 수도 있다. 가축은 죽고, 식물은 시들며, 집은 불타고 안락했던 삶에서 벗어나 가난하고, 비참하고, 상처받은 상태로 내려올 수 있다. 분명 너무나 참기 힘든 고통이겠지만, 그러나 생각해보라. 우리에게 불평할 이유가 있는지. 우리에게 정해진 영원한 멸망에 비하면 그 고통이란 얼마나 사소한 것인지. (조나단 에드워즈, 「조나단 에드워즈 대표설교전집」, 부흥과개혁사 펴냄) 모든 일을 원망 없이 하라던 바울의 말은 옳다(빌 2:14).

당신이 끔찍한 사망과 영원한 고난에서 구원받았음을 가슴 절절히 느끼며 매 순간 산다면 어떻게 될까 상상해보라. 당신은 매일 (고난의 때라 하더라도) 하나님의 긍휼에 감사할 것이며, 장차 다가올 날에는 완벽히, 그리고 영원히 행복하게 될 것이다. 이제 당신의 상상에 하나 더 보탤 것이 있다. 당신의 죽음을 대신해 죽은 그분은, 전 우주를 통틀어 죽을 자격이 전혀 없는 분이었다는 사실이다. “그리스도께서도 한번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”(벧전 3:18).

아, 그리스도인이여, 당신의 상황을 깨달으라. 당신이 처한 비참함과 당신에게 임한 긍휼을. 당신이 빠져나온 그 공포, 당신을 살게 한 그 긍휼, 그리고 그리스도가 치러야 했던 대가. 이 모든 사실 안에서 겸손하고 감사하며 인내하고 친절하며 용서하는 마음을 가지라. 하나님께서는 당신을 마땅한 것보다 더 나쁘게 대하신 적이 없다. 오히려 그리스도 안에서 당신을 천만 배 이상으로 선대하셨다. 그것을 가슴 깊이 느끼라. 그 마음 그대로 살라.

[ 성구 ]
“너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니”(고후 3:3上)

[ 내용 ]
한 젊은이가 철제품 제조 공장에서 일하다가 갑자기 뜨겁게 달은 장갑판 위로 떨어졌습니다. 그는 동료에 의해 구출되었지만 심한 부상으로 의사의 처치가 필요한 상황이었습니다. “의사를 불러야 해”하고 동료 일꾼들이 외쳤지만 다친 노동자는 “나는 의사가 필요 없어! 이제 나는 하나님을 모른 채 죽을 거야. 누구 나에게 하나님에 대하여 알려줄 수 있는 사람 없소?”하고 외쳤습니다. 비록 300명이 그를 둘러싸고 있었지만 아무도 그에게 구원을 얻는 길을 말해주지 않았습니다. 그 사람은 20분간 고통을 받다가 죽었습니다. 이 사건을 지켜보았고 죽어가는 사람의 외침을 들었던 한 그리스도인이 있었습니다. 어떤 사람이 그에게 이 사건에 대해 물었을 때 그는 “나는 전에 죽어가는 사람의 부르짖는 소리를 들었네. 그때 나는 허리를 굽혀 예수님에 관해 말해주고 싶었네. 그러나 나의 생활이 나의 입을 막아버렸네”라고 말했다고 합니다.
구원 받은 하나님의 자녀들은 예수 그리스도가 누구이신지 세상 사람들로 알게 하도록 하는 사명으로 부름을 받았습니다. “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니…….” 이 말씀을 통해 그런 평범한 진리를 발견할 수 있습니다. 그러나 때론 우리의 삶이 예수 그리스도의 삶과는 너무 달라서 예수님을 모르는 사람들에게 예수님에 대한 잘못된 인식을 심어주거나, 아예 예수님을 전하는 것 자체를 막아 버리기도 합니다. 그렇다면 어떤 방법으로 예수님을 전하는 편지로서의 삶을 살아갈 수 있을까요? 우리는 흔히 그리스도인임을 세상에 보일 때 이적이나 기적의 역사를 보듯이 뚜렷하게 뭔가를 보여주고 싶어 합니다. 그런데 예수님은 진정으로 사람의 마음을 움직이고, 예수님이 누구이신지 알게 해주는 일들은 우리가 서로 사랑하고 그 사랑의 삶이 모든 사람들 앞에 드러날 때 일어난다고 말씀하십니다. 그리스도의 사랑으로 충만한 내면의 질로부터 자연스럽게 인격의 열매를 맺어가는 가운데 우리의 존재가 그리스도의 편지가 되어 사람들에게 전해진다면 그것을 통해 그리스도의 사랑이 나타날 것입니다.
세상 사람들은 듣는 것 보다 보는 것에 훨씬 더 감각적으로 반응합니다. 만일 우리 안에 주님과의 사귐이 있고 그 안에서 서로 사랑하는 지체간의 사랑이 있는 모습을 볼 수 있다면 그들은 “저들 속에는 내게 없는 무엇인가가 있어. 어쩌면 그것이 저들을 행복하게 하는지도 몰라. 나도 그 비밀의 열쇠를 가져봤으면……” 하는 생각으로 교회를 바라보게 될 것입니다. 그 자체가 하나님의 영광이 되는 것이며 예수 그리스도를 전하도록 부름 받은 우리의 사명을 다하는 삶이 되는 것입니다.


[ 묵상 ]
그리스도의 사랑을 편지로 부름 받은 사명을 다하는 삶의 기본은 서로 사랑하는 것입니다. 그러므로 그리스도를 전하는 사명은 서로 사랑하라는 계명으로 우리를 데려간다는 것을 잊지 마십시오.

[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

우리의 기독교는 우리 존재의 주요 테마나 동력적인 힘이 되기 보다는 우리 삷의 여분에 붙은 부록이나 부속물의 모습을 띠고 있습니다...... 우리는 다르게 보이는 것을 정말 무서워하는 것 같습니다. 그래서 우리는 있는 힘을 다해서 교회를 대중화시키며 사람들에게 매력을 끌도록 하려 합니다. 우리는 모든 사람들에게 교회에 참석하는 것은 결국 그렇게 아주 별다르게 만드는 것은 아니라는 것을 전하려 애쓰는듯 합니다. '우리는 더 이상 퓨리탄들이 아니에요. 그건 너무 지나치게 기독교를 사람들에게 어려운 것으로 만들었다고 믿어요. 그들은 엄격함으로 사람들을 놀라게 하였고 필요 이상으로 높은 기준을 매겨 놓았던 거지요. 우리는 그렇게 할 정도로 어리석지는 않아요'라는 식으로 말합니다. 그리고 실로 우리는 퓨리탄들이 했던 방식대로 하지 않습니다.