1. 본문 해설

하나님의 말씀을 지키며 사는 삶은 때때로 우리에게 희생을 강요하는 듯 합니다. 이 세상은 진리를 따라 살려는 사람을 끌어내리려는 기회를 엿보고 있고, 한편으로 나는 자신 안에서 일어나는 수많은 욕망들을 끊임없이 죽여야 하기 때문입니다. 이것이 형벌과 같이 여겨지며 신자의 삶 자체가 고통이요 고난으로 생각됩니다. 반대로 하나님을 떠나 사는 사람은 매우 자유로워 보입니다. 그러나 후자의 사람들은 더러움이 섞인 마음으로 점차 영혼은 파괴되어 아름다움을 상실한 채 살아갑니다. 그 이후에는 준엄한 하나님의 심판을 피할 수 없습니다.
본문에서는 ‘율법을 지키는 자’와 ‘탐식자를 사귀는 자’를 대구로 놓고, ‘지혜롭게 되는 것’과 ‘아버지에게 부끄러움을 끼치는 자가 되는 것’을 대치시키고 있습니다. ‘지혜로운’이란 단어의 어근은 히브리어 ‘빈’으로, ‘분별하다’라는 의미입니다. ‘지혜’는 사물을 분별해 내는 능력이며, 한 사람의 삶의 질을 결정하는 것이 바로 이것입니다. 율법을 지키는 자들이 지혜를 얻기 위해서는 첫째로 하나님의 율법을 사랑하게 되면 그의 마음에 변화가 일어납니다. 즉 하나님께서 사물을 보는 그러한 시각으로 사물을 보게 되는 것입니다. 성경이 말하는 지혜가 있는 사람의 분별이란, 하나님의 판단에 근접한 판단을 내리는 것이기 때문입니다. 둘째로 하나님의 율법을 사랑하고 지키면 실천적인 지혜가 생겨납니다. 즉 하나님 말씀대로 살려고 결심하고 그대로 삶에 적용하려고 하면, 하나님께서 그에게 지혜를 부어주시는 것입니다. 그러나 믿음 없는 이들은 어려운 상황이 닥치면 현실과의 타협을 먼저 고려하기 마련입니다.
“탐식자를 사귀는 자는 아비를 욕되게 하는 자”의 말씀에서 ‘탐식’이란 히브리어 ‘자랄’의 ‘방탕하다, 탐욕스럽다, 제멋대로 행동하다’의 의미입니다. 그러므로 “탐식자를 사귀는 자”란 엄밀한 의미에서 “탐욕스러운 자들과 교제하는 자”입니다. 방탕하다고 말하는 것은, 특별한 악을 일삼는 행위를 가리킨다기보다, 하나님의 말씀에 통제 받지 않는 모든 행위를 가리킵니다.
‘탐욕스러운 것’이 ‘율법을 지키는 것’과 대조되어 사용된 이유를 숙고해 봅시다. 우리는 본성적으로 탐욕스럽게 살려는 욕망이 있고, 욕망을 실현하며 살 때, 탐욕스러운 자가 됩니다. 이런 자가 친구라면, 그들이 하는 그대로를 배우게 되고 이때 대등한 친구 관계가 아니라 종속적 관계를 형성합니다. 그러나 경건한 사람은 세상 친구들에게 종속되지 않고, 오히려 그들에게 스승과 같은 친구가 됩니다.


2. 우리가 추구할 즐거움

욕망을 따라 살 때 그의 영혼의 아름다움이 파괴되며, 주변 사람들의 영혼 역시 파괴하는 영향력을 가집니다. 그러면 마지막 때에 영혼이 멸망당하는 것만이 남습니다. 그러나 욕망을 만족시킴으로써 주어지는 즐거움을 기대하기 때문에 우리는 욕망에 굴복하곤 합니다. 기대감이 생기면, 욕망을 실현하는데 있어 발생하는 부정적인 부분은 뒷전으로 밀려나 조금도 생각나지 않습니다.
신자는 하나님의 자녀가 되는 순간, 욕망대로 사는 것을 십자가에 못 박은 것으로 여겨야 합니다. 세상에서 제공하는 즐거움들을 맛볼 수는 있지만, 그러한 즐거움을 중심에 두어서는 안 됩니다. 한 가지에 있어서 욕망을 절제하지 못하면, 모든 방면에서 욕망들이 들고 일어나 자신을 하나님으로부터 멀어지도록 이끌어가려고합니다.
우리 신자들이 추구해야 하는 즐거움은 하나님의 말씀을 통해 하나님과 교통하여 우리의 영혼이 끊임없이 순결해져가는 즐거움입니다. 순종하는 삶 위에 은혜를 받을 때, 영혼의 자유함이 주는 행복에 대한 기대감이 더욱 증진되며 따라서 신령한 욕망이 커져갑니다. 신령한 욕망을 갈구할수록 신자는 신령한 욕망에 대해 간절함을 느끼게 되고, 주님이 주시는 평안과 쉼을 누림으로써 행복해집니다.


3. 성도의 행복

세상이 알 수 없는 기쁨과 평안 속에서 살아가는 이들은 율법을 사랑하며 그것을 지키는 이들입니다. 그러면 중언부언하는 기도, 사사로운 이익을 구하는 기도를 드리는 대신, 주님이 원하시는 기도의 제목들이 다가와, 하나님의 마음에 부합하는 기도로 간구하게 됩니다. 신자는 욕망대로 사는 자의 친구가 될 수도 없고, 그런 삶을 부러워할 이유도 없습니다. 우리는 그들이 모르는 행복과 기쁨의 근원을 누리며 살고 있기 때문입니다.

고대 이스라엘 백성들이 계속해서 저지른 큰 죄 중 하나는 바로 우상 숭배라는 죄였습니다. 그런데 영적으로 이스라엘의 후손이라 할 수 있는 우리 역시 그와 똑같이 어리석은 죄에 시달리고 있습니다. 이스라엘 백성들이 섬기던 레판의 별은 더 이상 반짝이지 않으며 여자들이 봄과 식물의 신인 담무스를 위해 더 이상 울지는 않지만, 우리는 아직도 맘몬이라는 금송아지를 섬기며 교만의 사당을 그대로 간직하고 있습니다. 자아는 여러 가지 모양으로 택함 받은 백성들을 지배하고 정복하려 애쓰고 있으며, 육체는 공간만 있으면 어디든 그 제단을 세우려고 혈안이 되어 있습니다. 그런가 하면 사랑하는 자녀들이 죄의 원인이 될 때가 많습니다. 주님은 우리가 자녀들을 맹목적으로 사랑하는 것을 보시며 몹시 슬퍼하십니다. 그들은 이 다음에 커서 압살롬이 다윗에게 큰 저주거리가 되었듯이 우리에게 큰 저주거리가 되거나 아니면 하나님이 그들을 앗아가심으로써 우리 가정에 슬픔이 되고 말 것입니다.
성도 여러분, 앞으로 가슴 아파 잠 못 이루는 날들을 갖고 싶으십니까? 그렇다면 자녀들을 맹목적으로 사랑하십시오. 당연히 “그들은 신이 아닙니다." 우리가 어리석게 사랑하는 대상들은 사실 우리가 생각하는 것처럼 그렇게 확실한 축복을 가져다주지 못합니다. 우리는 지금 그들이 위로를 주고 있다고 생각하지만 그것은 아주 위험한 생각입니다. 사실 환난을 당할 때 그들이 우리에게 줄 수 있는 도움이란 거의 없습니다. 그런데 왜 그렇게 헛된 것에 매혹되어 있습니까?
우리는 돌을 신으로 섬기는 불쌍한 이방인들을 보면 딱하다고 생각합니다. 그러면서 우리 자신은 돈을 신처럼 떠받듭니다. 육체의 신을 섬기는 것이 나무 신을 섬기는 것보다 더 나은 것이 무엇입니까? 우상을 섬긴다는 점에서 둘 다 죄를 범하는 행위요 어리석은 짓입니다. 다른 점이 있다면 우리가 저지르는 죄가 더 심한 죄라는 사실뿐입니다. 왠지 아십니까? 우리는 그들보다 더 많은 빛을 갖고 있으면서도 그런 죄를 범하고 있기 때문입니다. 물론 이방인들은 거짓 신에게 절합니다. 그러나 그들은 참 신을 전혀 모르기 때문에 그렇게 하는 것입니다. 그러나 우리는 살아 계신 하나님을 저버리고 우상들에게 돌아섰으니 이중으로 악을 행하고 있는 셈입니다.
오 주여, 저희를 이 모든 가증한 불의로부터 깨끗이 씻어 주소서! “주여, 제가 지금까지 애지중지하던 우상이 무엇이든 주님 보좌를 차지하고 있는 그것을 그 보좌에서 끌어내어 부숴버리고 오직 주님만 섬길 수 있도록 도와주소서.”

하나님은 언제 어디서든 목적을 가지고 모든 것을 다스리신다. 따라서 하나님이 개입하시지 않고는 어떤 일도 일어나지 않는다.

“여호와께서 통치하신다.” 우리는 보지 못할 때에도 믿어야 한다. 어떠한 관점에서 보든지 결국에는 모든 일이 우리에게 찬양할 일들로 나타나리라는 것을 말이다. 하나님은 자신이 무슨 일을 하고 계시는지 아신다. 그리고 매순간 지혜롭고 선한 일을 성취해 가신다.

찬양받기에 합당하신 하나님을 찬양함으로써 그의 영광을 나타내는 것은 하나님의 궁극적인 목적이며, 최후의 결과로 확정된 사항이다(1990d:8).

묵상: 하나님은 모든 일에 관여하신다.

예배란 마음과 성품과 몸으로 하나님의 아름다움을 높이 증거 하는 모든 행위를 말한다. 우리는 하나님을 예배하기 위해 창조되었다. “무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라”(사 43:7). 우리는 하나님의 무한한 영광을 증거 하기 위해 창조되었다. 단지 주일 예배를 예배의 전부라고 생각하는 것은 절대로 성경적이 아니다. 사도 바울이 로마서 12장 1절에서“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”라고 말했듯이 우리 인생 전부가 예배다. 우리는 육신을 입고 인생을 살기 때문에 육신으로 영적 예배를 드려야 한다.

예배의 범위는 광범위하다. 예배의 의미를 더 조명해보자.
아침 식사나 피자나 다른 간식을 예로 들어보자. 고린도전서 10장 31절은 “너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”고 말한다. 먹고 마시는 것은 인생의 기본이다. 이것보다 더 현실적이고 인간적인 문제는 없다. 우리는 집에서든 직장에서든 차 안에서든 공원에서든 매일 먹고 마신다. 사도 바울은 먹고 마시는 것도 하나님과 연계되어야 한다고 가르치고 있다. 먹고 마시는 일과 관련해 무한하신 하나님의 영광과 아름다움이 증거 되어야 한다. 우리는 금식을 통해 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다. 음식을 덜 먹고 배고픈 사람들에게 나누어주는 행위를 통해 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다. 진수성찬을 먹을 때도 하나님을 믿고 진리를 아는 사람으로서 감사하게 받아 먹으면 음식보다 하나님을 더 사랑한다는 것을 증거할 수 있다(딤전 4:3).

다음, 섹스를 예로 들어보자. 바울은 간음하지 않는 것이 예배드리는 것과 같다고 가르친다. “음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:18-20). 육신을 간음하는 데 쓰지 말고 예배드리는 데 사용하라. 육신은 성전이요, 예배드리는 장소다. 육신은 창녀를 만나는 장소가 아니라 하나님을 만나는 장소다. 섹스가 모두 나쁜 것은 아니다. 섹스는 정말 소중하기 때문에 값싸게 사고팔아서는 안 된다는 뜻이다. 하나님께서는 섹스를 결혼이라는 매우 안전하고 신성한 그릇에 간수하라고 말씀하신다. 부부의 사랑은 그리스도와 교회 사이의 사랑으로 비유되기도 하고, 하나님께서 당신의 백성을 얼마나 사랑 하시는가 예시하기도 한다. 육신의 성결을 지키는 행위는 하나님을 영화롭게 하는 것이며 그것이 곧 예배다.

마지막으로 죽음을 예로 들어보자. 죽음은 육신의 마지막 행위다. 그런데 어떻게 죽어야 예배가 될까? 요한복음 21장 19절에서 예수님께서는 베드로가 어떻게 죽음으로써 하나님께 영광을 돌릴지 암시하셨다. 육신은 마지막으로 영혼과 작별을 고한다. 이때 육신은 죽음을 통해 무한하신 하나님의 영광과 아름다움을 증거 해야 한다. 마지막 행위는 예배가 되어야 한다. 어떻게 그것이 가능한가? 빌립보서 1장 20-21절을 보라. 바울은 살든지 죽든지 그의 육신으로 말미암아 그리스도가 존귀하게 되시기를 바랐다. 그리고 죽는 것도 유익하다고 말했다. 우리는 죽는 것도 유익하다고 여기고 죽을 때 무한하신 하나님의 영광과 아름다움을 증거할 수 있다. 죽음이 왜 유익한가? 죽음을 통해 우리는 세상을 떠나 그리스도와 함께 있을 수 있으며, 그리스도와 함께 있는 것이 세상에 있는 것보다 훨씬 더 낫기 때문이다.

우리는 육신을 입고 있다. 그러나 그 육신은 우리 것이 아니다. 우리는 우리 것이 아니라 “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:20)는 말씀을 기억하라. 우리는 항상 성전 안에서 살고 있으므로 항상 예배드리자.

[ 성구 ]
“이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라” (요일 2:17)

[ 내용 ]
오늘날 우리의 신앙은 너무나 구태의연할 뿐만 아니라, 지나치게 자기중심적입니다. 사명을 따라 살아가는 삶의 중요성이 대부분의 그리스도인들의 가슴에 깊이 와 닿지 않는 것은 결코 신앙의 유형 문제가 아닙니다. 이것은 신앙의 깊이의 문제입니다.
신앙이 깊어지면 깊어질수록 우리는 구원이 개인의 차원에 머물 수 없다는 사실을 깊이 인식하게 됩니다. 우리의 구원이 겨냥하고 있는 것은 나 개인이 예수를 믿고 변화되는 것을 넘어서서, 하나님의 백성들을 통해 이 세상이 진정으로 변화되는 것입니다.
언젠가 어느 교회로 집회를 인도하러 갔을 때의 일입니다. 우연히 그 교회의 어느 집사님과 이야기를 나누게 되었는데, 그 집사님은 은혜 받을 생각이 전혀 없는 분이셨습니다. 무슨 사정이 있는 것 같아, 저는 그 분에게 왜 하나님의 은혜를 사모하지 않는 지 물었습니다. 그랬더니 그 분은 “은혜 받으면 뭘 해요? 잃어버릴 게 뻔한데. 괜히 은혜 받았다가 잃어버리고 고통스러울 바에는 차라리 아예 은혜를 안 받는 게 나을 것 같아요.”라고 말했습니다.
이런 태도는 모든 것을 자기입장에서만 생각하기 때문에 나타납니다. 여러분의 삶을 돌아보십시오. 몇 십 년씩 예수를 믿었지만, 뒤돌아보면 우리는 언제나 우리 편이지 않았습니까? 우리는 항상 나 좋은 대로만 생각할 뿐, 하나님 편에서 생각해 보지 못했습니다.
사실, 내 편에 서서 생각하면 하나님께서 우리를 구원하시고 뭔가 이득을 보신 것처럼 착각할 수도 있습니다. 쉽게 말해 하나님 앞에 효도한 날이 있다고 생각하는 것입니다. 그러나 육신의 부모에게는 어버이날 꽃이라도 달아 드렸지만, 하나님께는 우리의 모든 인생을 털어도 자랑할 만한 날이 없는 것이 우리의 현실입니다.
그러나 하나님께서는 우리를 보다 행복하게 살도록 도와주시기 위하여 구원해 주신 것이 아닙니다. 우리 각자를 예수 믿게 만드신 것은 예수 믿은 사람들이 함께 모여서 이 세상을 변화시키기 원하셨기 때문입니다. 하나님께서는 우리를 향해 이러한 기대를 가지고 계십니다. 우리는 스스로 생각하기를 “세상을 고치려면, 좀 더 대단한 사람을 부르셨어야 하지 않을까? 나 같은 사람을 불러서 어떻게 역사를 바꿀 수 있을까?” 하지만, 하나님께서는 부족하고 무능한 우리를 통해 그 일을 하시기 원하셨기에 우리를 부르셨습니다.
그러므로 예수 그리스도를 믿고 나면, 삶의 지평도 넓어져야 합니다. 그렇지 않으면 예수를 믿더라도 삶의 계획이나 목표, 존재의 의미가 하나도 바뀌지 않습니다.


[ 묵상 ]
자기 마음 가는대로 살아가면서, 신앙이라는 미명하에 하나님을 향해서 그저 내가 하는 대로 든든하게 밀어주시기만을 바라고 있지는 않습니까? 자기중심적인 사고를 벗어나는 일 없이는 사명을 따라 사는 일도 없습니다.


[ 거룩한 삶을 위한 능력, 100일 교리 묵상: 은혜와 사명 - 부흥과개혁사 ]

1. 그리스도의 제자들은 가시밭 길을 걸어야 하며, 끊임없는 고통 중에서 십자가로 나아가야 한다.

2. 하나님은 신실한 자들을 징계하실 때 그들이 당연히 받아야 할 것을 고려하지 않으시고 그것이 장래 그들에게 유익한 것이라는 것과 그것이 심판자가 아닌 의사의 직무를 수행할 것이라는 것을 염두에 두신다.

3. 우리를 고통 당하게 하시는 하나님은 부분적으로 우리를 회개케 하시고 또 한 부분으로는 우리에게 겸손을 가르치시고 또 장래 죄의 유혹을 조심하고 그것에 대항하여 자신을 지키기에 주의를 기울이게 하신다.

4. 우리가 겪는 많은 고통들은 하나님의 은총의 근원에서 흘러 나온다.

5. 고통에 직면했을 때 그것이 하나님께로부터 왔으며 우리의 유익을 위하여 의도된 것으로 생각하는 것은 아주 중요하다.

6. 고통이 주는 가장 좋은 열매는 우리의 교만한 마음을 깨끗하게 하며, 마음을 온유하고 겸손하게 한다.